Pouvoir politique

développé par l’auteur e- La thèse critiquée par Machiavel f- Quelques citations de l’auteur I- Biographie de Nicholas Machiavel Niccolò Macchiavelli (Nicolas Machiavel), est un penseur italien de la Renaissance, théoricien de la politique, de l'histoire et de la guerre qui a reçu une éducation humaniste (Antiquité grecque et surtout romaine) et a fait des études de droit. Son époque est politiquement très troublée. L'Italie, riche mais divisée en petits états instables, est en proie

 A - Introduction 1. La force politique des religions Le pouvoir est religieux par nature B - L'exemple des religions antiques 2. La faiblesse des religions universalistes A - L'innovation chrétienne B - L'affaiblissement sectaire 3.La religion, victime d'elle-même A - Le génie moral du christianisme B - La mort de Dieu Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte

demander comment V. Hugo met en scène la critique du pouvoir politique. Nous analyserons donc dans un premier temps la dénonciation à laquelle se livre le héros, avant de voir que le pathétique appel à Charles Quint manifeste son impuissance politique. Enfin nous examinerons dans quelle mesure Ruy Blas se fait ici le porte-parole de V. Hugo lui-même. I - Une dénonciation politique Le discours de Ruy Blas est avant tout politique. Le héros structure son texte en trois temps, ponctués

Commentaire Introduction Ce passage est tiré du conte philosophique l’Ingénu, qui est, avec Candide, l’un des chefs d’œuvre du récit voltairien. Voltaire nous présente une époque, avec ses abus de pouvoir, ses haines politiques et notamment religieuses à travers le regard ingénu d’un huron. En plus de l’aspect historique, c’est un véritable aspect sociologique qui nous est présenté. Le Huron, plus communément appelé l’Ingénu, débarque sur les côtes de France à bord d’un navire anglais. Très

I. POUVOIR, CONTRE-POUVOIR Il est, tout d’abord, intéressant de proposer une définition des termes Pouvoir et Contre-pouvoir, qui en premier lieu peuvent paraître explicites mais qui en fait méritent un certain approfondissement. Il est vrai qu’au-delà de la variété des sociétés et des systèmes politiques, une pluralité encore plus fondamentale peut se lire au cœur des pouvoirs. Cette pluralité est celle des institutions, des relations, des groupes, ou encore des symboles qui en construisent

Il est courant aujourd’hui de parler d’une crise de la représentation politique en France, et de dénoncer les déficiences d’un gouvernement représentatif incapable d’assurer un poids politique équitable aux différents groupes sociaux, en particulier les moins dotés en ressources. Et ce sentiment de malaise a encore été accentué par la crise économique qui touche les pays européens depuis 2008. On peut néanmoins s’interroger sur les fondements de ce discours : quand une « crise » devient un état permanent

Dans ce texte, extrait de son traité des autorités théologiques et politiques, Spinoza soutient que la liberté est une propriété essentielle de la nature humaine et que, par conséquent, le pouvoir politique a comme intérêt de devoir la respecter. il entend démontrer q'un état qui censurait la liberté d’expression, serait voué à la ruine. Il défend donc le régime politique démocratique et dénonce les abus de pouvoir des Etats autoritaires ou despotiques. Dans un premier moment l'auteur fonde une

Chapitre 1 : Le pouvoir politique Section 1 : Les paradoxes de la politique Antoine riboud, modernisation mode d’emploi I. L’unité impossible de la politique Politique est un mot polysémique… A. Pluralité des usages du mot politique IL est impossible de définir un critère qui distingue un phénomène politique d’un phénomène non politique. Ex : le droit des femmes de voter au 19e siècle ou la question du mariage gay il y a 50 ans… Un phénomène "non politique" aujourd’hui peut

instinctifs, mais sur des institutions qui sont l'œuvre des hommes eux-mêmes. Toutes les sociétés humaines connues à ce jour reposent sur des relations de pouvoir dont le rôle est d'en assurer la cohésion et la permanence. Mais ces relations de pouvoir n'ont pas toujours revêtu la forme de l'État. Ainsi, dans les sociétés archaïques, les relations de pouvoir sont assurées par des institutions traditionnelles : chefferies, conseils des anciens, royautés, etc. Autrement dit, si l'on entend la question : "La

I) La politique influence le traitement de l'information La politique influence de 2 manieres les médias.Une premiere maniere "direct" ou la politique influence sans intermediaire les medias et une 2eme ou elle exerce une influence sur ceux ci par le biais "d'intermédiaires". Les intermédiaires par lesquels la politiques influence indirectement les journaux qu'ils soit télévisuels ou papiers sont les propriétaires de ces mémes journaux. Les propriétaires etant plus proche d'un bord politique