Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

science a infligé à l’égoïsme naïf de l’humanité deux graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu’elle a montré sur la Terre, loin d d’être le centre de l’univers, ne forme qu’une parcelle insignifiante du système cosmique dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur. Cette première démonstration se rattache pour nous au nom de Copernic. Le second démenti dut infligé à l’humanité par la recherche biologique, lorsqu’elle a réduit à rien les prétentions de l’homme à

autres pour les satisfaire comme l'a dit Aristote. Nous avons donc besoin des autres pour nous construire et apprendre à nous connaître. Le rôle d'autrui a un rôle important : le regard extérieur, le jugement subjectif, le dialogue et l'amitié nous aide à nous construire pour mieux vivre en société. L'amitié est importante pour se construire comme l'a dit George Sand dans son roman l'histoire de ma vie « La vie d'un ami, c'est la nôtre, comme la vraie vie de chacun est celle de tous. » Mais ses règles

avons connu et nous connaissons de fortes expériences d’harmonie entre nos désirs et la réalité.  Alors le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? On peut comprendre cette question en deux sens : soit on peut comprendre qu’il faut se demander si le désir peut accepter la réalité telle qu’elle est, soit qu’il faut se demander si le désir peut grâce à la réalité être comblé. Mais faut-il aussi supposer que tous nos désirs insatisfaits sont cause de souffrance ? N’y a-t-il pas dans le désir une

Commençons par faire la liste des idées que nous pouvons trouver : Le bonheur dépend de la chance * le bonheur dépend de la chance car beaucoup de choses essentielles à notre bonheur dépendent de la chance (vie, santé, beauté, richesse, amour, etc.) * le bonheur dépend de la chance car il est déterminé par notre tempérament, lequel dépend de la chance (nous ne décidons pas plus d’être naturellement gais ou mélancoliques que bruns ou blonds) Le bonheur dépend de nous * le bonheur, c’est la satisfaction des désirs, et cela dépend

conservation de sa vie, de son être, et c’est en cela que l’on peut dire que le développement de la technique est nécessaire, que l’homme en a besoin pour vivre. Cependant, on constate que progrès comporte des limites, c’est-a-dire qu’il ne recouvre pas tous les besoins de l’homme, comme par exemple lors d’une catastrophe naturelle où il se trouve très vite désarmé.     Au grand étonnement général, on constate que sont peu nombreuses les techniques au service de la nécessité première de l’homme, c’est-à-dire

un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme un manque : je désire par définition ce que je n'ai pas, tout comme j'ai besoin de ce qui me fait défaut. Or tout manque se traduit par une souffrance, celle-là même qui nous pousse à le combler, c'est-à-dire à le satisfaire, en sorte

désigne en général un état de pleine satisfaction dans lequel réalise ses désirs et ses aspirations, et qui se manifeste par la jouissance de vivre et la confiance en l'existence, à l'opposé du malheur et de la souffrance. Mais le bonheur ne serait-il pas avant tout un désir ? On est donc en présence d'un paradoxe qui est que si on désir être heureux, c'est qu'on ne l'est pas, et donc plus on le désire et moins nous le sommes. Or tous les hommes naissent et vivent à la recherche du bonheur. Afin d'accéder

imparfait, on peut douter que satisfaire ces besoins lui suffise donc il désire. Dès lors, il y a paradoxe car l’Homme est nait de la « main de dieu », soit parfait et ne devrait connaître aucuns défauts. Alors toutes réflexions sur le désir implique un manque, désir-t-on ce qui nous manque, comme le pense Platon, ou au contraire une plénitude, au sens où un Homme désir au fond ce qu’il est et se satisfait de ce qu’il possède, puise Epicure nous montre que seuls les désirs naturels et nécessaires doivent

nous verrons que c’est grâce à la conscience que nous pouvons déterminer ce que nous voulons par nous même. Puis dans un temps, nous verrons que celle-ci joue un rôle infime dans nos décisions Tout d’abord définissons la liberté, habituellement c’est lorsqu’il n’y a aucune contrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. C’est pour cela que l’homme se dit être totalement libre, puisqu’il agit comme bon lui semble selon ses propres désirs. Lorsque celui a différentes possibilités face à lui

avons connu et nous connaissons de fortes expérience d’harmonie entre nos désirs et la réalité. Alors le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? On peut comprendre cette question en deux sens : soit on peut comprendre qu’il faut se demander si le désir peut accepter la réalité telle qu’elle est, soit qu’il faut se demander si le désir peut grâce à la réalité être comblé. Mais faut-il aussi supposer que tous nos désirs insatisfaits sont cause de souffrance ? N’y a-t-il pas dans le désir une force