Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

ce désir - Schopenhauer, philosophe allemand du 19ème siècle, nous livre une vision pessimiste ou négative de la manière dont sont organisés les désirs humains. Le désir correspond essentiellement, à travers la conception qu'il nous en présente, à un manque que les hommes ne pourraient jamais combler. Pour trouver le bonheur, il faudrait renoncer aux désirs, jamais satisfaits, toujours renouvelés. Le caractére insatiable(dévorant) du désir l'annule en effet comme condition de possibilité du bonheur

ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses comme l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, le souhait…Platon dit ainsi

possible ». Nous pouvons donc nous demander si nous avons la possibilité de nous connaître. Nous allons voir qu'est-ce que se connaître, les difficultés à se connaître et pour finir, les méthodes pour surmonter les barrières de la connaissance. *** Premièrement, nous pouvons nous demander qu'est-ce que se connaître, qui sommes-nous ? Sommes-nous des personnes uniques, ou bien sommes-nous tous identiques ? Sommes-nous juste ceci, cela, ou sommes-nous plus ? Tout d'abord, nous avons tous une identité

Aussi nous travaillons afin de subvenir à nos besoins ce qui est en quelque sorte une forme de survie aussi. En effet nous sommes contraints à travailler en raison des besoins biologiques à satisfaire tels que se nourri ou détenir un habitat pour se protéger car sans cela, l’homme tend à sa perte. Or nous ne pouvons, contrairement à l’animal, uniquement chasser pour vivre car nous vivons dans une société ou l’unique satisfaction des besoins passe par la consommation plus ou moins onéreuse selon les produits

liberté et l’échange pour de l’argent agit contre l’humanité. La vie | | |elle-même ne doit être tenue en haute estime que pour autant qu’elle nous permet de vivre comme des | | |hommes, c’est-à-dire non pas en recherchant tous les plaisirs, mais de façon à ne pas déshonorer notre | | |humanité. Nous devons dans notre vie être dignes de notre humanité : tout ce qui nous en rend indignes | |5 |nous rend inca- pables de tout et suspend l’homme en nous. Quiconque

tendant vers un objet réel ou imaginé. De la même manière que les besoins nécessaires aux êtres humains, les désirs font partie de notre existence. Ils nous animent, nous donnent peut-être un but à atteindre, ils font tout simplement partie de nous. Mais un paradoxe peut se manifester lorsqu'on parle de désir et réalité. En effet, la question est de savoir si l'on peut prendre ses désirs pour desréalités. Nous verrons dans un premier moment que le désir est ancré dans la condition humaine. Ensuite

beaucoup plus adapté et surtout indispensable à notre bien être respectif. A l’inverse, on peut aussi citer, un certain nombre de concepts et d’éléments permettant de favoriser notre liberté et ainsi améliorer la vie en communauté et satisfaire de manière concrète les désirs et les besoins, de chacun d’entre nous. Dans un premier temps, nous allons étudier les obstacles extérieurs qui entravent notre liberté, ou qui au contraire la protègent. Les lois, sont l’exemple parfait, de décisions politiques

condition que l’on soit élevé parmi les siens dans une société. Sans celle-ci, nous n’avons pas conscience des choses qui nous entoure, on ne se différencie pas de l’ensemble. Nous ne sommes pas conscients de la réalité d’autrui ni de la sienne. Nous pouvons alors dire qu’à la naissance, nous ne sommes pas un être humain, nous le devenons. Certains animaux possèdent cette conscience spontanée, ils ont un sentiment de soi. On peut le voir grâce au stade du miroir. La conscience psychologique se prolonge

du bonheur varie avec le temps et l’état moral ou physique de chacun, elle peut être même progressive. Surtout que cet état demeure incertain, il dépend de conditions qui échappent à la simple volonté, ce n'est donc pas une simple envie que nous pouvons réaliser, c’est bien un acte de pensée philosophique qui renferme le bonheur profond et substantiel. Qu’est ce qui peut donner le bonheur à l’homme ? “Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l’imagination, fondé uniquement sur des

Le jardin d’Epicure Le jardin d’Epicure était une école philosophique. Elle était ouverte à tous, même aux femmes et aux esclaves. ( durant l’Antiquité les femmes et les esclaves n’étaient pas considérés comme des citoyens; dès lors ils ne pouvaient accéder à l’éducation). Cette école a été fondée en 306 avant J-C, Epicure y enseignait les moyens de parvenir à la paix de l’âme, autrement dit « l’ataraxie ». L’ataraxie est d’abord apparue chez Démocrite, elle désignait la tranquillité de l’âme