Pouvons Nous Savoir Avec Certitude Que Nous Sommes Libres

nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

de la loi c'est-à-dire de la Raison. Enfin les accusés sont nos désirs. Nos désirs ne sont pas tous coupables pas plus que les accusés d’un procès, mais ils sont susceptibles de l’être, et le but du procès, c'est-à-dire de notre jugement, c’est de savoir si on peut leur donner libre cours ou s’il faut les condamner. C’est le juge qui le fera, c'est-à-dire notre volonté, en appliquant la loi, c'est-à-dire les prescriptions de la Raison. On peut voir à travers cette description, le strict parallèle

principe actif. Nous ne pouvons souffrir ou jouir les uns pour les autres, encore que nous soyons sensibles aux peines et aux plaisirs d'autrui. Mais nous pouvons nous entr'aider, travailler les uns pour les autres, nous rendre des services réciproques, mettre nos facultés, ou ce qui en provient, au service d'autrui, à charge de revanche. C'est la société. Les causes, les effets, les lois de ces échanges constituent l'économie politique et sociale. Non-seulement nous le pouvons, mais nous le faisons

Cours de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border

informations, mais simplement le résultat d’une situation objective que je ne peux pas changer par mon attitude ou mon raisonnement- je peux simplement en contrebalancer les effets. Les problèmes Tout le problème est de savoir comment parvenir à la vérité, et comment savoir que nous sommes parvenus à la vérité, c’est donc à la fois un problème de méthode et un problème de reconnaissance de la vérité ou un problème de critères de vérité. La réponse peut paraître simple tant qu’il s’agit d’énoncer de

1 Cours de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Sigmund FREUD INTRODUCTION À LA PSYCHANALYSE Tome I (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Table des matières Première partie Les actes manqués ......................................... 3 1. Introduction.............................................................................. 3 2. Les actes manqués .........................

Droit s’applique sur un fait. Nous pouvons prendre l’exemple du PACS (1999) pour illustrer ce phénomène de généralisation d’un fait. A l’origine, le PACS est né du désir des homosexuels de pouvoir «  s’unir » légalement car le mariage leur étaient interdits. Le besoin d’une union reconnue, besoin d’un statut légal. Deux solutions sont possibles dans la société française : le mariage et l’union libre. Le PACS est venu se greffer à la catégorie des unions libres. Une réforme du PACS s’est faite

que les flammes étaient plus vives, le bois en opulence mais fini. Supposer que le bois est infini voudrait signifier que quelque soit la quantité de matière de bois consumée, le reste est toujours infini. Mais puisqu’à un instant T nous avons la certitude que ce bois est fini alors notre supposition est fausse. Ainsi, l’Univers dont la matière est finie, l’entropie inévitablement croissante et ayant une fin, doit nécessairement avoir un début. Les résultats auxquels nous avons abouti ci-dessus sont