Preface Andromaque Racine

pour un certain public. -symbole d’hostilité aux puissances de la nature. Ms fougue, élan, chaleur. Corneille « enlève l’âme » tandis que Racine « gagne l’esprit ». « Tirades qui font frissonner » Mme de Sévigné. CF Examen du Cid. Enthousiasme du 19ème -Ms aussi critique : froideur et privilège donné à l’intelligence et au sens moral. Pour ceux-là, Racine seul parle au cœur. Dc dans le siècle de Corneille, tantôt on le porte aux nues pour la puissance exaltante de son œuvre, tantôt on lui dénie

touché de compassion devant le vieux roi Priam, venu le supplier de lui rendre le corps de son fils, il finit par s’exécuter. Les Troyens peuvent alors célébrer les funérailles de leur héros et se lamenter sur son corps comme le fait ici Andromaque, son épouse. Andromaque, en tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les gémissements en disant : « Cher époux, tu es mort à la fleur de ton âge, et tu me laisses veuve dans ton palais ! Ce fils si jeune, que nous fûmes assez malheureux pour

touché de compassion devant le vieux roi Priam, venu le supplier de lui rendre le corps de son fils, il finit par s’exécuter. Les Troyens peuvent alors célébrer les funérailles de leur héros et se lamenter sur son corps comme le fait ici Andromaque, son épouse. Andromaque, en tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les gémissements en disant : « Cher époux, tu es mort à la fleur de ton âge, et tu me laisses veuve dans ton palais ! Ce fils si jeune, que nous fûmes assez malheureux pour

..................................................................  20   RACINE,  BRITANNICUS,  I,  1.  (1669)  ..............................................................................................................  21   RACINE,  BERENICE  (1670)  ..............................................................................................................................  22   RACINE,  PHEDRE  (1677),  ACTE  I,  SCENE  3,  V.  255-­‐279.  ..

qu'autrefois les filles de petite condition portaient de la «grisette» (vêtement d'étoffe grise)» (Littré). - «à l’heure où l’on ne voit plus rien» : Mérimée justifie ainsi la rapidité de sa première description de la «grisette». Mme Gérard d’Houville (préface de ‘’Carmen’’ en 1927) commenta : «N’est-ce pas un art délicieux, cet art qui, d’abord, n’a fait qu’esquisser le sombre et puissant petit être? N’est-ce point beau de la faire sortir d’un fleuve, le soir, comme une force fraîche de la nature pour

significatives étudiées en classe et associées à des mouvements culturels (livre de l’élève, chap. 2 et 3, pp. 24-37). *2. Situer auteurs et œuvres dans différents mouvements L’humanisme  : Montaigne, Essais – Le classicisme : Molière, Tartuffe ; Racine, Andromaque ; La Bruyère, Les Caractères – Les Lumières : Rousseau, Le Contrat social ; Beaumarchais, Le Mariage de Figaro – Le romantisme : Musset, Lorenzaccio – Le réalisme  : Flaubert, Madame Bovary – Le naturalisme  : Zola, Germinal – Le surréalisme 

qui régissent la matière pour l'esprit[433] . » Le mot «  alchimie » est apparu au XIII e siècle sous la forme alkimie, arkemie. Il est emprunté au latin médiéval alchemia, de l'arabe alkimiya; arabe dans sa forme mais grec dans sa racine: sans doute Khem, «  le pays noir » qui désignait l'Egypte dans l'Antiquité (peut-être le pays d'origine de l'art sacré). L'alchimie est un art occulte (et maudit), réservé à certains initiés. Elle repose sur une philosophie que l'on

Hébrides ? » • Agnès Jaoui, Le goût des autres (2000) : « Qu’est-ce que c’est que ce truc ? » Trois lectures en rapport avec le trio infernal au théâtre et l’enfer de la jalousie : • Molière, L’Ecole des femmes (1662), Acte V, scène 1 • Racine, Andromaque (1667), Acte IV, sc. 5 : • Une œuvre complète : Sartre, Huis clos (1944) Études d'ensemble : seul, à deux, à trois : des combinaisons qui modifient nos comportements / caractérisation des trois types humains représentés : des personnages caricaturaux

avisa2 cette fille rebutée3 de porte en porte. Juge de la force corporelle en sa qualité de tonnelier, il devina le parti qu’on pouvait tirer d’une créature femelle taillée en Hercule, plantée sur ses pieds comme un chêne de soixante ans sur ses racines, forte des hanches, carrée du dos, ayant des mains de charretier et une probité4 vigoureuse comme l’était son intacte vertu. Ni les verrues qui ornaient ce visage martial5, ni le teint de brique, ni les bras nerveux, ni les haillons de la Nanon n’épouvantèrent

 correspond à un  « mécanisme d’autopunition ou au besoin de se contempler dans la singularité de damné, si ce besoin lui-même obéit à une motivation plus profonde, qui est d’écrire Les Fleurs du Mal. »[186] Baudelaire le confirme lui-même dans la préface du recueil : Ce n'est pas pour mes femmes, mes filles ou mes soeurs que ce livre a été écrit; non plus que pour les femmes, les filles ou les soeurs de mon voisin. Je laisse cette fonction à ceux qui ont intérêt à confondre les bonnes actions