Premier Discour De Pascal La Double Pensée

préjugés, mais c est absurde. On ne peut supprimer un préjugé qu'en le remplaçant par un autre. Notre mentalité est constellée de préjugés. C est une fatalité. Ils représentent une économie de pensée. C est un principe, économique qui régit le fonctionnement mental, car penser c est difficile. L exercice de la pensée est très périlleux, il aboutit à des remises en question tel que des certitudes doivent être abandonnées. La communication ne peut se faire que sur cet accord. Nous vivons sur des idées reçues

NATURE et DIFFICULTES du DISCOURS PHILOSOPHIQUE La pensée n’est pas un petit accident en quelqu’un. Presque tous nos biens et nos maux viennent de pensées. Alain I des difficultés objectives 1. La philosophie est un exercice de pensée Spontanément la pensée ne pense pas. Nécessité d’un étonnement pour impulser la réflexion. Certes au sens large, on pense toujours. On perçoit, on s’émeut, on se souvient, on imagine, on rêve. L’esprit est toujours en activité. Mais au sens restreint

versé le sang pour prendre le pouvoir par la force. Dans L'Orestie, Eschyle confirme ce qui apparait être un règle dans l'histoire : La prise du pouvoir par la force de Clytemnestre, et Egisthe, par l'assassinat d'Agamemnon. Ici, nous retrouvons une double vengeance : tout d'abord de la part d'Egisthe sur Agamemnon, sont cousin qu'il haït, mais aussi Clytemnestre se vengeant du sacrifice de sa fille Iphigénie. Par la suite de l'½uvre, Oreste fait lui aussi acte de vengeance, en tuant sa propre mère

Séquance 2 Littérature et débat des idées Pascal Les Pensées Scéance 1 Introduction I- Blaise Pascal (1623-1663): Mort à 39 ans mais vie fulgurente, brillante. C’est un enfant prodige: après la mort de sa mère, tte ( ≠ la famille s’instale à Paris. Père très intéréssé par les sciences, fréquante bcp de scientiphique, et Pascal reçoit dès son enfance une formation intellectuelle trés poussée et complète, meme s’il est surtout scientiphique, il s’interresse aux lettres, à

est le réparateur. Par cet ouvrage, il veut mettre un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable parce qu'elle a bien xonnu l'Homme", double nature de l'Homme Liasse II, III et IV = vanité et misère de l'Homme, soumission à l'apparence = ennui, angoisse Liasse V, raison des effets = la cause de ces effets est la société humaine réglée par la concupiscence (désir impossible à assouvir

possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient, en premier lieu, de s’interroger sur la nature de la vérité et tenter de la définir. Puis, par la considération du scepticisme, il faut se questionner sur l’existence de la vérité : y a-t-il une vérité que nous puissions atteindre ou faut-il y renoncer ? N’y

Philosophe, mathématicien et physicien français. L'auteur de l'Apologie de la religion chrétienne - connue sous le titre posthume de Pensées - fut à la fois un polémiste de la religion chrétienne, un mathématicien et un physicien: il publia des ouvrages sur les sections coniques, la cycloïde, le calcul des probabilités, l'hydrostatique et la mécanique. Pour cet analyste de la condition humaine, l'un des plus influents penseurs français du XVII e siècle, dont l'œuvre est marquée par une critique

: « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau

Pensées, Section V, n°323, Qu'est-ce que le Moi ? (Pascal) Nous sommes ici face à un texte de Blaise PASCAL (1623 - 1662), Section V n°323 des Pensées. Il semble que ce dernier ne soit autre qu’une réflexion portant sur la question « qu’est-ce que le moi ? » mais aussi « peut-on aimer une personne », de façon liée et logique. Pascal procède par examen successif d'hypothèses qu'il élimine. Il s'agit d'une approche négative de la question. La réflexion porte essentiellement sur des exemples et

Pascal, Pensées (1670), « Disproportion de l'homme» - fragment 230 L'essayiste invite le lecteur à faire usage de ses capacités pour appréhender le double tableau de l'infiniment grand et de l'infiniment petit: - implication du lecteur: anaphore de la tournure au subjonctif injonctif «Que l'homme », 1. 1,20; «qu'il » 1.4,1. 25 .... Expression de l'injonction qui structure les 2 tableaux, celui de l'infiniment grand «la nature entière »1.2 et celui de l'infiniment petit « les choses les plus