Premiers Principes Selon Pascal

serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex : plaisir de ne plus subir la douleur de ces chaînes dans le Phédon de Platon, qui ne défend pas cependant une conception négative du plaisir). 1) Schopenhauer : négativité du plaisir Selon lui, nous prenons conscience de ce qui est plaisant seulement quand on en est séparé. La chance et le plaisir (santé, jeunesse) apparaissent rétrospectivement. Nous avons conscience du temps quand on s'ennuie, alors que nous n'en avons pas conscience

donc bien que dans les définitions premières du droit et de la force, ces deux notions semblent s’opposer. Plus précisément on peut rattacher le droit au juste et à la justice qui sont elles-aussi antagonistes à la force. C’est ce que tend à montrer Pascal dans Pensées, fragments 298 et 299. L’idée de droit est coextensive à l’idée de justice : le droit naturel - à comprendre ici dans le sens de la déclaration des droits de l’Homme - est lié au concept de justice pris comme norme du droit, c'est-à-dire

hors-la-loi il y a des lois) mais il n’y a pas pour autant morale et principe de justice. Les références pertinentes : - sur la relativité de la justice : Pascal - pour aller dans le sens de la dinstinction faite par Locke : Kant, Hegel - pour nuancer : la morale utilitariste de Bentham et Mill Le plan : De manière générale, l’explication de texte peut être faite soit selon un plan I. Explication, II. Analyse critique, soit selon un plan comprenant autant de parties que de parties dans le texte

arbitraire, favorable à une minorité, sentiment de déséquilibre. Faire régner prend alors un autre sens : celui de faire voir le règne de la justice et d'y faire croire. Que doit-être le politique pour ainsi faire regarder son ordre comme juste ? (Pascal, Pensée 60) "Il faut la faire regarder comme authentique et éternelle". N'est-ce pas le rôle de tout homme politique de savoir se faire apprécier comme un bon chef et instaurateur d'un ordre juste ? L'apparence aurait du bon en politique : forme

Que faut-il entendre par « raisonnable » ? On pense à l’idée de preuve rationnelle de l’existence de dieu, mais, aussi à l’idée de forte probabilité comme le fait Pascal[1]. Mais, ne faut-il pas distinguer «rationnel » et « raisonnable » : les mathématiques sont rationnelles, ceux qui n’y adhèrent pas sont dans l’erreur. Certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter le « rationnel » c’est

code] L'historien Nicolas Lebourg et les politologues Pascal Perrineau, Philippe Braud, Joël Gombin et Marc Crapez14 estiment que la stratégie du front républicain ne fait l'objet d'aucune tradition alors qu'elle est couramment présentée comme telle. Pour Nicolas Lebourg, « il y a en fait diverses tactiques et divers temps face au FN »15. Pour Pascal Perrineau, « c'est un concept fluctuant, qui fonctionne assez mal. Il est plus ou moins appliqué selon les enjeux, les aléas politiques et les situations

. . . . . . . . . . 16 C Élément neutre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 D Loi de De Morgan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 E Principe de dualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Feuille d’exercices n◦ 2 – calcul des propositions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 III Matrices I 19 Notion

est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC) Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

validation, des croyances religieuses. La croyance dépend-elle du fait que nous ayons de bonnes raisons d'y croire? II- DEVELOPPEMENT : 1- LA Raison : De son étymologie le mot raison vient du la latin « la ration » qui désigne en premier lieu « une mesure », « un calcul », « la faculté de compter ou de raisonner », « une explication »,puis une « catégorie , espèce d’animaux ».Par la suite , il désigne aussi les « relation commerciales », avant enfin d’acquérir le sens que nous lui