Priape

elle y entra, et puis jamais vierge elle n'en sortit. LE ROI - Jolie Ophélia! OPHÉLIA En vérité, je finirai sans blasphème. Par Jésus! par sainte Charité! Au secours! Ah! fi! quelle honte! Tous les jeunes gens font ça, quand ils en viennent là. Par Priape, ils sont à blâmer! Avant de me chiffonner, dit-elle, Vous me promîtes de m'épouser. C'est ce que j'aurais fait, par ce beau soleil là-bas, Si tu n'étais venue dans mon lit. LE ROI - Depuis combien de temps est-elle ainsi? OPHÉLIA - J'espère que tout

et puis jamais vierge elle n'en sortit. LE ROI. − Jolie Ophélia !. OPHÉLIA. − En vérité, je finirai sans blasphème. Par Jésus ! par sainte Charité !. Au secours ! Ah ! fi ! quelle honte ! Tous les jeunes gens font ça, quand ils en viennent là. Par Priape, ils sont à blâmer ! Avant de me chiffonner, dit−elle, Vous me promîtes de m'épouser. C'est ce que j'aurais fait, par ce beau soleil là−bas, Si tu n'étais venue dans mon lit. LE ROI. − Depuis combien de temps est−elle ainsi ?. OPHÉLIA. − J'espère

symbolique. Sans doute il y a là un mystère antérieur au christianisme, et qui rappelle la fête des Saturnales, ou quelque 233 bacchanale antique. Peut-être ce païen, qui est en même temps le jardinier par excellence, n’est-il rien moins que Priape en personne, le dieu des jardins et de la débauche, divinité qui dut être pourtant chaste et sérieuse dans son origine, comme le mystère de la reproduction, mais que la licence des mœurs et l’égarement des idées ont dégradée insensiblement. Quoi qu’il

symbolique. Sans doute il y a là un mystère antérieur au christianisme, et qui rappelle la fête des Saturnales, ou quelque 233 bacchanale antique. Peut-être ce païen, qui est en même temps le jardinier par excellence, n’est-il rien moins que Priape en personne, le dieu des jardins et de la débauche, divinité qui dut être pourtant chaste et sérieuse dans son origine, comme le mystère de la reproduction, mais que la licence des mœurs et l’égarement des idées ont dégradée insensiblement.

tour, concevoir et engendrer. La déesse Flore lui indiqua une fleur qui croissait dans les campagnes d'Olène en Achaïe, et dont le seul contact produisait ce merveilleux effet. Grâce à cette fleur, elle devint mère de Mars. Elle le fit élever par Priape, de qui il apprit la danse et les autres exercices du corps, préludes de la guerre. Dans la mythologie grecque, Sisyphe, fils d'Éole (le fils d'Hellen) et d'Énarété, est le fondateur mythique de Corinthe. D'après la théorie solaire, Sisyphe

Couillatris, placée par Rabelais en conclusion de sa préface au Quart Livre, peut avertir de cette équivoque du sens. Le bûcheron Couillatris, désespéré d’avoir « perdu sa cognée », se lamente : Jupiter, étonné de sa douleur, demande conseil à Priape (dieu équivoque s’il en est), pour comprendre les causes de ce désespoir. Le dieu concupiscent explique alors : « cette diction Coingnée est equivocque à plusieurs choses. Elle signifie un certain instrument, par le service duquel est fendu & couppé

chacune d’elles. Par exemple, la troisième épée qui s’appelle « Lul de Faltenin » provient d’un langage familier qui, selon Scepi, appartient à un argot flamand pour phallus ; de même, l’expression « chibriape » réunit deux mots : chibre (verge) et Priape (dieu de la fécondité). Les septs épées seraient donc la séquence d’une expérience érotique où la beauté virginale de la femme « est vouée au sacrifice », selon Lecherbonnier. Après la défloration, il existe un combat sexuel, le plaisir, l’abandon

monsieur, répondit−il, quand on veut avoir une femme à soi tout seul, on commence par lui donner ce dont elle a besoin. " Cette allusion à son avarice acheva d'enrager Delcambre. Il était méconnaissable, effroyable, comme si le bouc humain, tout le priape caché lui sortait de la peau. Ce visage, si digne et si froid, avait brusquement rougi, et il se gonflait, se tuméfiait, s'avançait en un mufle furieux. L'emportement lâchait la brute charnelle, dans l'affreuse douleur de cette fange remuée. " Besoin

invoquaient aussi leurs propres qualités d'esprit, sous le nom de Muses; leur propre ignorance, sous le nom de Fortune; leur propre concupiscence, sous le nom de Cupidon, leur propre fureur, sous le nom de Furies; leur propre membre intime sous le nom de Priape; et ils attribuaient leurs pollutions aux incubes et aux succubes; à tel point qu'il n'y avait rien qu'un poète ne pût introduire dans son poème en le personnifiant pour en faire un dieu ou un diable. Les mêmes auteurs de la religion des Gentils;

invoquaient aussi leurs propres qualités d'esprit, sous le nom de Muses; leur propre ignorance, sous le nom de Fortune; leur propre concupiscence, sous le nom de Cupidon, leur propre fureur, sous le nom de Furies; leur propre membre intime sous le nom de Priape; et ils attribuaient leurs pollutions aux incubes et aux succubes; à tel point qu'il n'y avait rien qu'un poète ne pût introduire dans son poème en le personnifiant pour en faire un dieu ou un diable. Les mêmes auteurs de la religion des Gentils;