Prie-Dieu

Sauveur du monde (septième pas du pré-catéchuménat) Nous avons vu que Jésus est né, est Dieu et est mort puis ressuscité. Mais qu'est-ce que ça change tout cela? En apparence, peut-être pas grand chose. En effet, le mal continue d'exister, la terre n'a pas changé sa course, le monde a continué d'évoluer, les technologies et les lois du marché boursier se sont installées. Qu'est-ce que la venue de Jésus-Christ, il y a 2000 ans, vient changer dans ma vie? Tout le mystère du Salut réside

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Analyse et Lecture de Spectacles PHEDRE Selon les dires de son propre metteur en scène, Renaud Marie Leblanc, « cette pièce est un monstre », un monstre qui se trouve être la dernière pièce de Racine, qui se tourna après Phèdre vers les récits religieux. Le but de cette mise en scène ? « Montrer ce que la passion crée de différent en nous et de mortifère ». En d’autres termes, que la passion

Epicurisme (Epicure 341-270) Ils proposent une conception très matérialiste du monde : le corps et l’âme, comme tout ce qui existe dans la nature, sont composé d’une infinité d’atomes minuscules. La mort n’est donc que le « désassemblage » de ces atomes qui composaient le corps et l’âme. La mort n’a rien d’inquiétant puisque c’est le propre de toutes choses composées de se décomposer : c’est l’atomisme. Ces combinaisons d’atomes ne viennent pas d’un quelconque agencement divin mais seulement du

c'est un feu divin ! Les torrents ne peuvent éteindre l'amour, les fleuves ne l'emporteront pas Psaume chanté Psaume de la Création Refrain : Je veux crier mon Dieu ! Tu es grand, Tu es beau, Dieu vivant, Dieu très-haut, Tu es le Dieu d'amour ! Mon Dieu, Tu es grand, Tu es beau, Dieu vivant, Dieu très-haut Dieu présent en toute création. 1. Par les cieux devant Toi, Splendeur et majesté Par l'infiniment grand, l'infiniment petit, Et par le firmament, Ton manteau étoilé, Et par

l'Humanité frivole Le vin roule de l'or, éblouissant Pactole ; Par le gosier de l'homme il chante ses exploits Et règne par ses dons ainsi que les vrais rois. Pour noyer la rancœur et bercer l'indolence De tous ces vieux maudits qui meurent en silence, Dieu, touché de remords, avait fait le sommeil ; L'Homme ajouta le Vin, fils sacré du Soleil ! CIV. - L'âme du vin Un soir, l'âme du vin chantait dans les bouteilles : "Homme, vers toi je pousse, ô cher déshérité, Sous ma prison de verre et mes cires

Au premier abord, les termes de sagesse et révolution semblent s'opposer complètement. En effet la sagesse est définie comme une maîtrise de soi issue d'un long cheminement et nécessitant donc une réflexion. A l'opposé, la révolution apparaît comme un changement brusque, un véritablement bouleversement, guidé par les passions. Si la sagesse est définie comme le caractère de ce qui demeure traditionnel, éloigné des audaces et des outrances, la révolution se caractérise par sa volonté de remise en

aussi bien en extension qu'en durée. Mais si nous devons mourir, cette durée est nécessairement limitée. En ce sens, le bonheur semble inaccessible à l'homme car nous manquons de durée infinie. Le drame de l'homme est de n'être ni un dieu, ni un animal. S'il était Dieu, il ne manquerait de rien parce qu'il jouirait de la perfection de l'éternité, s'il était un animal, il n'aurait pas conscience de sa mortalité et donc de ce manque essentiel qu'est le manque de temps. Il semble que l'animal puisse avoir

serait un éloge au rire. Selon Jorge, le rire détourne l’homme de son souci de se consacrer à Dieu, car en suscitant l’amusement, les divertissements prennent davantage de place dans la vie des moines et ainsi, offrent d’autres occupations que la méditation spirituelle. Les images métaphoriques amusantes ne représentent pas la vérité sur le monde réel créé par le divin. Aussi, le rire anéantirait la crainte de Dieu et amènerait alors la chute du pouvoir de l’Église. Le rire renverserait le rapport d’autorité

DU SUBLIME. I. Le panthéisme de l’art. 1° Poésie indienne. 2° Poésie mahométane. 3° Mystique chrétienne. II. L’art du sublime. Poésie hébraïque. 1° Dieu créateur et maître de l’univers. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 7 2° Le monde dépouillé du caractère divin. 3° Position de l’homme vis-à-vis de Dieu. CHAPITRE III. – LA SYMBOLIQUE RÉFLÉCHIE OU LA FORME DE L’ART DONT LA BASE EST LA COMPARAISON. I. Comparaisons qui commencent par l’image sensible.

aisance à manier l'épée. - à Valmont des Liaisons dangereuses, le séducteur du roman épistolaire de Choderlos de Laclos - voire à Bel-Ami de Maupassant, pour ses conquêtes insatiables de femmes L'argument qui tue : « Dom Juan est un impie qui défi Dieu » La pièce de Molière est à l'origine d'un énorme scandale. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Molière qualifie d'ailleurs