Primitivisme

aux morts de la commune de RILHAC-TREIGNAC. Cl. J.-M. Nicita. Arch. dép. de la Corrèze, 2 Fi 1492. Monument aux morts de la commune de PEYRISSAC. Cl. J.-M. Nicita. Arch. dép. de la Corrèze, 3 Fi 1486. Une stèle massive, expression d'un "primitivisme" dans l'art funéraire. Monument aux morts de la commune de CHAMBOULIVE. Cl. J.-M. Nicita. Arch. dép. de la Corrèze, 3 Fi 157. Un fronton et des colonnes rappelant les temples antiques. Monument aux morts de la commune de SAINT-PAUL.

thème de l'Histoire du commerce des deux Indes de l'abbé Raynal, à laquelle Diderot a grandement contribué. Cf. note 25 infra. {12}Le progrès des connaissances va de pair avec la dépravation des mœurs : thème rousseauiste que reprend le primitivisme de Diderot. {13} Les vertus occidentales sont "chimériques" parce que contre nature, comme par exemple l'abstinence, qui contredit la nature sexuelle de l'homme, ou l'indissolubilité du mariage, qui contredit sa nature inconstante. {14} Maladies

La Dispute, les personnages n’existent qu’en tant qu’éléments pris dans le jeu des rapports antagonistes. Nordey a saisi l’opportunité que lui offrait ce théâtre-laboratoire. Il oriente ses comédiens vers une interprétation proche à la fois du primitivisme et du mécanisme. Seuls les éclairages habillent un plateau dénudé et sombre, à même de représenter l’incertitude d’un espace mental, philosophique, celui d’avant l’invention de l’homme social. Au centre, enserré dans la limite géométrique d’un

des préjugés d'une morale de commodité, il ya en lui un zèle mystique et la nature ensemble. Il échappe dans deux directions, d'abord pour le mythe de la spiritualité populaire dans les deux séjours en Grande-Bretagne; la seconde dans le mythe de primitivisme avec deux voyages à Tahiti. Il est convaincu qu'il avait trouvé dans les îles de l'Océanie un paradis terrestre de la première le péché originel, nous laisser pénétrer par la force de la nature qui signifie pour lui de racheter le son existence

est donc le passage par la création à un nouveau monde unifié qui est « exigé ». Ce nouveau monde explique le refus de l’Histoire, la raison pour laquelle la révolte se situe « hors de l’Histoire », synonyme pour l’auteur de pureté mais aussi de primitivisme. L’expression presque oxymorique de « complication primitive » est à l’image de la complexité artistique qu’engendre la révolte, mais qui reste avant tout « primitive » en raison de sa situation anhistorique. Ceci permet à l’œuvre de se détacher

soi qu’il peut éprouver d’un simple mimétisme avec les rites tribaux dont il s’inspire. Voir sur ce point, « Fakir Musafar », in Research, (« Modern Primitives »), San Francisco, V/Search Publications, 1989, p. 6-36 ; Christian Klesse, « “Modern Primitivism” : Non Mainstream Body Modification and Racialized Representation », in Body & Society, volume 5, n° 2-3, (« Special Issue on : Body Modification »), 1999, p. 15-38. Il est possible bien sûr de consulter le site de Fakir Musafar, www.bodyplay.com

à la conquête de nouveaux espaces. Issu d’un contexte résolument révolutionnaire, « l’imaginaire qui irrigue le Land Art n’a paradoxalement rien de moderne: il emprunte plus aux cultures premières, originaires, dans une nouvelle forme du primitivisme, ce revers récurent de la modernité » (Christophe Domino, 1999). Ainsi « cette correspondance entre l’oeuvre, le site et la cosmogonie, comme la fonction de médiation confiée à l’oeuvre, si elles sont typiquement postmodernes, n’en sont pas moins

habitants. Le journal de bord permet au fur et à mesure d'enregistrer la découverte. Pratique rendue obligatoire par les ordonnances de 1689 et 1765 pour les officiers comme pour les savants. Curiosité des hommes des Lumières pour les plantes. Le primitivisme des philosophes de Buffon à Rousseau, d'Helvétius à Diderot instaurent le sauvage en témoin des origines de l'homme . Les notations révèlent combien le déplacement dans l'espace est vécu comme un voyage dans le temps qui conduit aux premiers âges

les élaborations littéraires qui ont suivit. Comment, dans l’imaginaire collectif, se représente-t-on habituellement le géant ? On peut distinguer plus ou moins de traits, nous en verrons cinq : la grande taille, la force physique, le primitivisme, la stupidité et les rapports ambigus avec les êtres humains. La Grande taille  On dit des géants qu’ils sont de haute ou grande taille. Cf. le Robert : « être dont la taille est anormalement grande », cela donne des emplois figurés du mot

travers de la ligne Africa, à l’occasion de la Saint Valentin, période marquée par une augmentation des ventes de la lingerie féminine. Ø Affectif : - Créer une personnalité forte par la mise en valeur de la spécificité du modèle : le contraste primitivisme/modernité. - Susciter une préférence des cibles pour la marque Chantelle. Ø Conatif : - Inciter à l’achat du modèle. - Fidéliser les consommatrices à la marque Chantelle. v Cibles - Les femmes de 35 à 50 ans, ayant un pouvoir d’achat assez