Principe D Universalite

l’expérience est une observation provoquée en faisant varier artificiellement les phénomènes. La démonstration par l’expérience, engendre une vérité que l’on peut qualifier de vérité cohérence. c’est la vérité mathématique qui repose sur la logique et le principe de non contradiction. Une théorie mathématique sera dite vraie non pas si elle correspond au fait puisqu’elle est abstraite, mais qu’elle constitue un ensemble cohérent, càd si elles sont compatibles entre elles : si a=b et que b=c, alors b=c. Paul

signification, ce passage occasionnant une perte : le jugement esthétique ou le jugement de goût. Finalité : définir la singularité de l’œuvre. Principe : proposer une hypothèse d’interprétation qui rende compte du plus grand nombre possible de caractères de l’œuvre (exhaustivité), de sa cohérence interne (unité) et de son importance dans l’ordre de la connaissance (universalité). 1) Description (phase au brouillon, UNIQUEMENT !!!): La progression de l’étude de l’œuvre doit aller du plus simple vers le plus

part, une connaissance nécessaire et universelle, mais, d’autre part, ne représente pas une connaissance extensive, car les vérités déduites ne sont pas, aux yeux de Kant, des vérités nouvelles, mais des vérités déjà contenues en germe dans les principes; elle n'est donc qu'une connaissance explicative (erläuternde Erkenntnis). 2) l'empirisme de Hume: la philosophie huméenne basée sur les sens et l'expérience constitue, d’une part, une connaissance extensive, car grâce aux données empiriques, nous

compétitions pacifiques sportives. A- La charte Olympique. La paix et la préservation de la paix font partie des principes de l'Olympisme cité dans la charte olympique écrite par Pierre de Coubertin lui-même. La charte olympique, fixe et rappelle les principes fondamentaux et les valeurs essentielles de l'Olympisme. B- Les principes fondamentaux de l'Olympisme. Ces principes sont énoncés dans la charte olympique et représente les valeurs que l'olympisme veut diffuser à travers les compétitions

Les Droits de l’Homme : entre Universalité et Spécificités culturelles Introduction Accorder aux droits de l’homme le caractère d’universalité c’est concéder à ceux-ci l’attribut qu’ils s’adressent à tous les êtres humains en tout temps et en tous lieux. C’est la reconnaissance à tout être humain en tout lieu et à toute époque d’un catalogue de droits et de valeurs communs à toutes les cultures. L’universalité signifie autrement qu’il ne s’agit pas d’une idéologie de situation reliée à une société

cette nécessité a priori se fonde aussi la possibilité de principes apodictiques [démontrés] concernant les rapports du temps ou d'axiomes du temps en général. Le temps n'a qu'une dimension : des temps différents ne sont pas simultanés mais successifs (de même des espaces différents ne sont pas successifs mais simultanés). Ces principes ne peuvent pas être tirés de l'expérience, car cette expérience ne saurait donner ni une rigoureuse universalité, ni une certitude apodictique. Nous ne pouvons que dire

vieillesse famille le risque chômage n’est pas pris en charge pas la SS. La SS constitue un régime de base obligatoire. Elle est fondée sur un principe de solidarité. (Financée par les cotisations salariales & patronales). Le modèle français de SS s’inspire à la fois du modèle beveridgien et du modèle bismarckien : BISMARK BEVERIDGE Principes Solidarité Universalité (tout citoyen est protégé) Financement Cotisations patronales & salariales impôts Nature des prestations Contributives Non contributives

type de savoir particulier qu'à faire naître le « bon goût ». Cette conception de l'Honnête homme renvoie au principe de Montaigne voulant qu'il est préférable d'avoir « la tête bien faite que bien pleine ». Elle s'illustre également dans l'affirmation de Blaise Pascal selon laquelle « il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose. Cette universalité est la plus belle». Par un alliage judicieux de la culture générale avec le bon goût et la politesse des manières

sociétés démocratiques sont caractérisées par une tension entre l’existence des inégalités et des conflits, d’une part et l’exigence de cohésion sociale d’autre part. Notions essentielles : Inégalités, égalité, égalité des chances équité, principe de différence, universalité, déclassement, discrimination positive, frustration relative, démocratie, liberté Notions complémentaires : Etat Providence, redistribution, liberticide, République Auteurs : Alexis de Tocqueville, John Rawls, Adam Smith, Friedrich

la matière première est le mot (cf 3e) 2. La musicalité grâce aux figures de style : rythme, assonance, allitération, accumulation, gradation, anaphore (Mignonne allons voir si la rose, Je n’ai plus que les os, la nuit de mai,…), création d’une universalité, des impressions « symbolisme » : le sujet n’est plus qu’un prétexte ? origine : les fleurs du mal, ceux qui l’ont développé : Mallarmé. 3. Les mots, origine de tout : pas de mots, pas de langage, pas de communication, pas de littérature mais