Principe de Copernic

substituée à une définition religieuse et culturelle de l’Europe ? Introduction «Europa vel regnum caroli ». Cette locution latine des contemporains de Charlemagne montre que l’Europe du 9ème siècle était animée par l’idée d’une unité selon un principe. Face au morcellement de la féodalité, les hommes du Moyen-Age avaient, en compensation, rêvé d’une vaste construction impériale. Durant toute cette époque, c’est l’idée de Christianitas qui s’impose, désignant par là aussi bien l’unité religieuse

I- Lois de Kepler. b 1)- Historique. - Pour Ptolémée (II e siècle), la Terre autour de laquelle tourne le Soleil est le centre du Monde. - Copernic est à l’origine du système héliocentrique (1543). - Dans ce référentiel, les neuf planètes du système solaire ont des trajectoires quasi circulaires dont le centre est le Soleil. - Kepler (1571 – 1630) utilisant les travaux de son maître Tycho Brahé (1546 – 1601) formule les trois lois qui décrivent le mouvement

transformations ont accompagné le changement de représentation de l'univers, faisant passer les représentations d'un modèle géocentrique, selon Ptolémée (Terre au centre de l'Univers), au modèle héliocentrique (Soleil au centre du monde) défendu par Nicolas Copernic, puis perfectionné par Tycho Brahe, Johannes Kepler, Galilée, et Isaac Newton.  Il va finalement triompher dans le monde scientifique, mais non sans avoir fait des victimes très célèbres comme Galilée, qui eurent l'imprudence de le défendre trop

savants à quitter l’empire grec d’orient pour l’Italie, en emportant avec eux des manuscrits grecs et latins. Cela favorisera la redécouverte des auteurs antiques. En effet, au Moyen-âge, ces auteurs étaient uniquement abordés pour y retrouver les principes chrétiens et leurs ouvrages étaient donc adaptés et commentés par les clercs de l’Église. Au moment de la Renaissance, on « nettoie » donc ces livres de tous ces commentaires pour revenir au texte originel et les découvrir pour leur beauté, leur

conclusions tirées d'inductions opérées avec assez de prudence. Il y a deux voies pour chercher et trouver la vérité. L’une, des sensations et des faits particuliers, court aux axiomes les plus généraux, et là, s’appuyant sur l’immuable vérité de ces principes, notre esprit juge et découvre les axiomes moyens : c’est la route suivie de nos jours. L’autre, des sensations aussi et des faits particuliers fait sortir les axiomes, mais c’est par une marche continue qu’elle s’élève graduellement jusqu’aux propositions

conclusions tirées d'inductions opérées avec assez de prudence. Il y a deux voies pour chercher et trouver la vérité. L’une, des sensations et des faits particuliers, court aux axiomes les plus généraux, et là, s’appuyant sur l’immuable vérité de ces principes, notre esprit juge et découvre les axiomes moyens : c’est la route suivie de nos jours. L’autre, des sensations aussi et des faits particuliers fait sortir les axiomes, mais c’est par une marche continue qu’elle s’élève graduellement jusqu’aux propositions

journées, la huitième étant incomplète . · La Bible en allemand en 1545 de Luther rapprocha le peuple des Saintes Écritures et eut un impact culturel primordial, en permettant la large diffusion d'un standard de la langue allemande et en donnant des principes généraux sur l'art de la traduction. Elle eut notamment une large influence sur la traduction anglaise connue sous le nom de Bible du roi Jacques. · Les Regrets est un recueil de poèmes écrit par Du Bellay lors de son voyage à Rome de 1553 à 1557

avoir dit que l'univers était infini. Ou encore à Galilée à qui l'Eglise a intenté un procès pour avoir défendu la doctrine de l'héliocentrisme (c'est la Terre qui tourne autour du Soleil et non la Terre qui est au centre du monde) découverte par Copernic quelques décennies plus tôt (en 1543). Galilée a dû se rétracter, de peur de subir le même sort que Bruno. Il a finalement été réhabilité par l'Eglise... en 1992 ! Mais ces conflits ne sont pas limités au Moyen Age : aujourd'hui des luttes intenses

Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières 1) Révolution dans les sciences Mouvement des Lumières  prolongement de Copernic au XVIème, puis des théories de Galilée (1564-1642) 5. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal + philosophie des monades qui prône quel'Unité parfaite est le principe absolu. 6. Newton (1623-1747) marque un changement notable avec l’émergence de la philosophie naturaliste à travers l’Europe. Pour montrer le progrès

former un théorème. Les sciences expérimentales se rapportent à des objets donnés dans l'expérience et se confirme par des contrôles expérimentaux. Les sciences formelles sont les mathématiques et la logique, modulée sur des axiomes, qui sont des principes de base d'évidence, non démontrable. Elle ne requiert en aucun cas de vérification expérimentale, elles se suffisent à elles-mêmes. Les sciences humaines, quant à elles, sont un cas particulier, dans le sens où elles peuvent être considérer de deux