Principe De Neutralité Axiologique

en ayant, si c’est nécessaire, recourt à la violence. Quelques oeuvres : L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme. 1904. Économie et société. 1920. La démarche méthodologique de Weber : il va prôner, conseiller la Neutralité Axiologique. L’idée est que la démarche scientifique suppose une prise de distance par rapport aux discours engagés. Concrètement : le scientifique doit mettre de coté tout engagement politique militant. La démarche scientifique requiert alors l’objectivité

STRATIFICATION SOCIALE DANS LES SOCIETES INDUSTRIELLES Le concept de classe sociale est datée historiquement, il apparaît au 18 ème siècle dans un contexte bien déterminé : - une évolution des idées politiques et sociales : • remise en cause du principe de l’inégalité des droits • une multiplication des conflits sociaux - des bouleversements économiques : en particulier une série de révolutions agricoles,, industrielles, etc. La classe se différencie de la caste ou de l’ordre car : • elle n’est

pilier se rapporte au Droit, le deuxième à l’Économie, le troisième à la Politique et le quatrième à la Nature. Cet ensemble aura donc un Toit qui portera comme titre : De la Métaphysique à la Méta éthique de l’Être, et comme sous-titre : Traité de principes. C’est à l’automne 1988 que ce projet a pris forme. J’étais alors en train de rédiger l’Introduction à la Théorie et à la Philosophie du Droit qui va circuler à partir du début 1990, sous la forme de polycopies, à l’Université de Paris VIII, où je

outils du management ne font, quant à eux, que rarement l’objet de débat. Présentés comme neutres, ils sont a priori supposés porteurs de rationalité et d’efficience, « technologie invisible 3 » dont on fait peu de cas. Il nous semble que cette neutralité n’est qu’apparente et que ces dispositifs reflètent en partie des croyances partagées dans la société à une époque donnée. Le postulat de cet ouvrage est donc que les idées reçues en management reposent le plus souvent sur l’utilisation de méthodes

Ils se permettaient donc de temps à autres de refuser des lois ou de les modifier au motif que ces lois « transgressaient » les lois fondamentales du royaume. Ces juges étaient des aristocrates qui avaient des principes à conserver. Mais petit à petit, le roi a remit en cause ses principes (égalisation de la population…). Depuis la loi de 1790, les juges ne s’occupent que de litiges privés. L’Etat est affranchi du contrôle des juges depuis 1790. Pour éviter la conséquence d’un état sans contrôle

Selon certains, il n’est pas possible d’étudier les phénomènes sociaux scientifiquement car il y a des obstacles matériels, intellectuels. A. Caractère normatif ou positive de l’activité scientifique Courant philo sociale=élabore des principes, règles, lois qui devraient permettre d’aboutir à un meilleur fonctionnement de la société. Platon discute des idées relatives aux valeurs, idéales del’homme et échafaude une construction de société qui permettrait aux hommes d’atteindre cet idéal

théorique devant la loi, la primauté de l'individu et l'accés des citoyens aux emplois et diginité publique « selon leur capacité et sans autre distinction de leur vertu ou de leur talent » Il revient a l'école de la troisième république d'appliquer ce principe méritocratique, c'est un systeme de distribution des positions sociales en vertu des compétences et du mérite de chacun. Ce mérite s'oppose a l’attribution des positions sociales selon l'hérédité, les relations sociales ou de tout autre critère.

service public, "principe axiologique guidant la gestion publique" des services publics, à la fois prestations offertes et organismes chargés de les fournir. Le service public englobe enfin plusieurs significations (institutionnelle, juridique et idéologique), qui "interfèrent sans cesse et s'alimentent réciproquement". Traiter de la "notion de service public" relève donc à la fois d'un exercice de vocabulaire, puisqu'il s'agit de définir un certain nombre de termes, concepts et principes, et d'un exercice

nombreux débats en épistémologie concernant le critère de scientificité et d'objectivité, à supposer qu'on puisse identifier les deux[2]. Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée par Max Weber; la distinction faits-valeurs et le vérificationnisme, théorisés par le Cercle de Vienne et formulées précisément par Alfred Ayer et Carnap. Karl Popper s'est ensuite substitué au critère de réfutabilité

forment un « voile » (// caverne). La position de Durkheim est assez proche de celle de Platon : Derrière le voile il y a une vérité à laquelle on peut accéder. Cette idée on la retrouve chez énormément de sociologue : Weber par exemple. Il parle de neutralité. Il faut se débarrasser de ces valeurs et de ces préjugés quand bien même ils nous auraient poussé à travailler sur le sujet. Certains sociologues ont une idée opposée. Albert Piette part de l'idée que la sociologie des religion doit postuler