Principe de plaisir

de la Marquise et ses principes fondamentaux. I. Une lettre narrative : le récit d’une formation. L’autoportrait La répétition des pronoms personnels « je » et « vous » tout au long du texte créer une opposition et nous montre bien la forte présence de Merteuil. Elle prétend être unique et nous montre sa supériorité envers les autres femmes avec le terme péjoratif à la ligne 1 « ces femmes ». Elle affirme n’avoir aucune ressemblance avec les autres femmes, ses principes et ses valeurs sont différents

Thèse : Le plaisir et le désir contribue au bonheur mais n'est pas nécessaire . "Une théorie non erronée des désirs": Epicure pense que la plupart des hommes se font une fausse idée du bonheur et que, pour cette raison, ils échouent à le trouver. Tout désir et tout plaisir ne sont pas bons : Parmi les plaisirs, il faut choisir ("tout choix et toute aversion" ). Sur quels critères, selon quels principes, doit-on juger qu'un désir peut être satisfait ou au contraire qu'il est à fuir? Il y en a

les hommes ? Tocqueville voit une société individualiste où chaque citoyen ne se préoccupe pas de la vie et du sort des autres. Il constate une homogénéisation, un effet de masse, des êtres semblables ne pensant qu’à leurs plaisirs personnels, une recherche égoïste du plaisir ? Il remarque également que l’état veut une infantilisation des masses, un état qui protège sa population comme des enfants, ainsi tous abandonnent leur liberté politique. L’état est un pouvoir protecteur qui en travaillant

naturellement enclin à le faire. Le sens du devoir à l’inverse pourra nous contraindre à porter secours à quelqu’un qui nous aura causé du tort même si l’on n’en a pas envie. La bonne volonté ne doit pas recourir à des motivations de recherche du plaisir et les intentions de l’individu doivent être pures. Alors pourquoi associer la notion de devoir à celle de bonheur ? En quoi notre bonheur est-il moralement important ? Kant précise que ce devoir est un devoir indirect. Par là il signifie qu’il

ne se concentre pas sur le plaisir du moment, comme une valeur ponctuel, mais comme un phénomène diffusé dans le temps. Epicure fait un appel à la réflexion : calcul permanent du gain et des pertes de chaque plaisir sur ma vie. La raison est au service du plaisir mais au nom d’un plaisir coextensif à ma vie. « Méfions-nous du présent, de l’instant, pour être heureux via le plaisir, il faut en permanence penser au passé, penser à l’avenir et aux conséquences du plaisir ». Epicure est dans une

 du  paragraphe:  jugement   de  goût.     À   partir   de   cette   idée,   des   trois   images   ci-­‐dessous   et   des   concepts   suivants:   sens,   jugement,   odorat,   plaisir,   douleur/désagréable,   mémoire,   principe,   directeur,   comparaison,   association   d’idées,  jugement,  vie  des  sens,  âme,  vie  de  l’esprit,  formulez  une  hypothèse,  conceptualisez  et   construisez  un  paragraphe

formule sa philosophie éthique comme une vie de plaisir . Le bonheur est le plus grand bien, affirme Epicure à la suite d’Aristote. Et le bonheur, c’est se contenter au maximum du plaisir. Si tous les plaisirs sont sources de bien, Epicure distingue les plaisirs dynamiques (manger) et les plaisirs statiques (État d'une personne dont la faim est entièrement satisfaite, qui est rassasiée jusqu'au dégoût), qui sont les plaisirs recommandés par Epicure. Le plaisir statique est un état d’équilibre entre la

fonctionner, les produits des beaux-arts ne nous invitent pas tant à la connaissance de leur principe de fonctionnement qu’à la contemplation sensible de leur présence, de leur manière d’apparaître et de se livrer ainsi d’abord et avant tout à nos sens. On peut donc se demander si le caractère spécifique des beaux-arts ne consiste pas en la production d’objets qui ne s’adressent qu’à nos sens, et au plaisir proprement esthétique qu’ils suscitent en nous dès que nous les voyons, les entendons ou les

cyrénaïque Le plaisir est considéré comme la fin. Plaisir catastématique = repos = état où je ne suis troublé par aucune douleur, aucune angoisse. Je ne désire plus rien, je suis entièrement satisfait (ataraxie chez les épicuriens). Le texte nous apprend trois choses : d'abord que le plaisir et la douleur ont des affectes fondamentaux associés a des fondements dont l'un est dit lisse l'autre rugueux. On voit qu’assimiler le plaisir au mouvement c'est contester la notion d'un plaisir catastématique

Le plaisir conduit il au bonheur ? Le plaisir est une sensation de bien être, il est recherché par tous les hommes du fait que l’homme ne cesse de désirer. Le plaisir intervient quand il y a accomplissement des désirs. Etant donné que « Tout plaisir est un bien » et que seul les conséquences des plaisirs sont mauvaises. Le bonheur est différent du plaisir dans la mesure où l’homme serait en ataraxie. Il ne connaitrait aucun trouble de l’âme. Nous pouvons alors se demander si le plaisir est