Pro Natura

lcp^qsefk,jn ,peokfn,jok sd,cvkledf c,sekldfmc;m ;ceop € heuiyhfu eifheuifuh ehif c,n jeij ei johijeoi eijeioj eheuih ueghfeiuh ue ieuhfcieguhguieh iuegh feuih ieuheuiheiueuiheuie e Puisqu'on vous aide à faire vos devoirs, tant qu'à faire, écrivez donc plutôt "compréHENsion"! Bon : 3 axes pour Le lac ? I. L'expression obsessionnelle du temps (indications temporelles, alternance des temps verbaux, images diverses du temps...) II.Les effets destructeurs du temps (un pouvoir inexorable, la fragilité

En paléontologie, la découverte de rites funéraires est un élément important pour déterminer le degré d’éveil social d’un hominidé. Cette conscience de la mort est un moteur de cohésion sociale (s’unir pour résister aux calamités, aux ennemis) et d’action (réaliser quelque chose pour laisser une trace). Elle est un élément important de la réflexion métaphysique. C’est aussi ce qui donne la puissance symbolique à des actes tels que l’homicide et le suicide. La philosophie des Lumières en Europe

- éducation particulièrement choisie et suivie, résultat des principes de son père - jeune fille : couvent "elle était demeurée jusqu'à douze ans dans la maison puis, malgré les pleurs de sa mère, elle fut mise au Sacré Cœur" (chap 1). Elle en revient ignorante de tout et surtout des réalités de la vie. - Jeanne ne conçoit la vie qu'à travers ses rêveries : "et elle se mit à rêver d'amour. L'amour ! Il l'emplissait depuis deux années de l'anxiété croissante de son approche" (chap 1). Mais elle

 On sait peu de choses sur Lucrèce, si ce n'est que c'est Cicéron qui nous a livré son seul et unique manuscrit : De rerum natura, dans lequel il s'adresse à un certain Memnius, que nous connaissons mal, et où se propose de lui expliquer comment être un homme heureux : celui-ci doit savoir tenir sa place dans l'univers et le De rerum natura présentera cette place. En bon épicurien, Lucrèce ne croit pas les dieux responsables de la création du monde mais au contraire que l'univers est matière et

Une société peut elle se passer de religion ? INTRO : « Si vous gagnez, vous gagnez tout, et si vous perdez vous perdez rien » pensait Pascal de la religion. Cette citation nous permet de nous demander si, une société peut elle se passer de religion ? Une société est un ensemble d'individu, vivant en collectivité et partageant des normes et des valeurs. La religion c'est l'ensemble des croyances et des pratiques culturelles qui fondent les rapports entre les hommes et le sacré. Peut on dire

Cicéron, De Natura Deorum, Livre II. Texte latin (107 mots) Praeterea ipsorum deorum saepe praesentiae, quales supra commemoraui, declarant ab is et (in) ciuitatibus et singulis hominibus consuli; quod quidem intellegitur etiam significationibus rerum futurarum, quae tum dormientibus, tum uigilantibus portenduntur; multa praeterea ostentis, multa in extis admonemur multisque rebus aliis, quas diuturnus usus ita notauit, ut artem diuinationis efficeret. (167) Nemo igitur uir magnus sine aliquo

point qu’on a parlé à leur propos de surenchère : il y a en effet en moyenne une expression impérative tous les 4-5 vers dans L’Art d’aimer alors qu’elles n’apparaissent que tous les 7-8 vers dans les Géorgiques et tous les 33 vers dans le De rerum natura. On a noté la préférence d’Ovide pour les impératifs et les subjonctifs actifs à la différence de Virgile qui préfère la 3ème personne de l’indicatif actif. Afin d’appuyer son propos, le poète a souvent recours à des analogies et des exempla. Certains

Analyse et amorce de problématique 1. À première vue, mon bonheur peut dépendre soi de moi, si je réussis à le construire, soit des circonstances — la chance ou la malchance —, mais certainement pas de la loi. Celle-ci, d'ailleurs, vise à protéger les citoyens, voire à améliorer leurs conditions d‘existence, mais ne prétend pas établir leur félicité, qui est intérieure. Un citoyen bien loti et bien protégé peut tout à fait, pour des raisons personnelles, être malheureux. Inversement

firent connaître leur doctrine. Cette philosophie a connu une large diffusion dans le peuple romain au Ier siècle. Le grand représentant de l’épicurisme à Rome est Lucrèce (98-55 ?) qui fait l’éloge de son maître Epicure dans le livre I du De Rerum Natura (vers 63 à 79). Épicurisme L'épicurisme est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J-C. L'épicurisme est axé sur la

Le passage que nous allons lire est tiré du Livre I, du DE RERUM NATURA de Lucrèce, TITUS LUCRETIUS CARUS. Nous avons fort peu de renseignements biographiques sur ce dernier (le seul contemporain qui l'évoque, Cicéron à son frère Quintus en -54, évoque son... oeuvre, et son poème didactique, par définition, est exempt de tout renseignement. Saint Jérôme le fait mourir de folie à 44 ans, mais ce père de l'Eglise ne peut que vouer à la géhenne un matérialiste convaincu! ) Le ton de familiarité affectueuse