Problematique Fanatisme Religieux

perspective critique, d’autant plus que les abbés appartiennent à ce que Voltaire appelle l’infâme : tout ce qui relève de la superstition, la religion chrétienne et le fanatisme. [FAIRE LA LECTURE :] On a ici un article qui montre le décalage entre le sens premier des mots et le rôle des abbés dans la société. [PROBLEMATIQUE :] Nous verrons comment cet article de dictionnaire à travers l’entrée abbés, illustre le combat de la raison contre les abus de l’institution de la religion ? [PLAN

guerre Iran-Irak Introduction : Cette guerre s 'est déroulée durant la guerre froide, de septembre 1980 à août 1988 et a également été appellée la première guerre du Golfe. Elle oppose deuxétats qui se différencient à travers leurs chez ( l'un religieux , l'autre militaire). Elle a fait entre 500 000 et 1 200 000 victimes. Le principale facteur de cette guerre est que Saddam Hussein prétexte revendiquer le fleuve Chatt-El-Arab et trois îles du détroit d'Ormuz. Ce fleuve et ces îles permettrait

double appartenance : au conte et à la critique philosophique ? Dans quelle mesure cette page peut-elle se lire comme une réécriture parodique du mythe biblique de la Chute ? En quoi ce chapitre I est-il déjà une peinture et une dénonciation du fanatisme et de l’Optimisme ? Dans quelle mesure cet incipit présente-t-il un univers illusoire ? Dans quelle mesure Candide apparaît-il dans cet incipit comme le héros du conte ? Dans quelle mesure cet incipit remplit-il sa fonction ? En quoi le titre et

l’encyclopédie, du théâtre et est surtout connu pour ses contes. Histoire d’un bon Bramin est un texte intégral, extrêmement court et bref. C’est un conte qui évoque la question du bonheur à travers un dialogue entre les différents personnages. Problématique : En quoi ce conte de Voltaire est-il un conte philosophique ? I- L’art du récit : 1) Le narrateur est à la fois acteur et commentateur : En effet, le narrateur emploie le pronom « je », c’est donc un personnage du récit. Il fait

et critique les pratiques de l’Eglise, surtout des prêtres. - Les prêtres récitent des prières qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation

l’ordre politique chrétien. En conséquence, l’Europe du XVIe siècle a sombré dans une spirale de violence théologico-politique, où les différences doctrinales ont nourri les divisions politiques, renforçant en retour les oppositions sur le plan religieux. Les philosophes de l’époque, pour échapper au cycle infernal de la violence, n’ont pas cherché à réformer la théologie politique chrétienne. Ils ont au contraire posé les fondations d’une pensée politique radicalement nouvelle, définitivement affranchie

mutuelle et la tolérance entre les hommes. Sous son aspect religieux, le texte présente en réalité une condamnation des méfaits de la religion et un véritable plaidoyer pour le déisme. Manière de procéder de Voltaire : décalage entre la forme choisie (la prière) et le contenu abordé (la condamnation des rites et religions qui divisent les hommes). Elle st représentative de l’esprit philosophique et du « style » voltairien. Problématique Etudier comment Voltaire, par l’utilisation d’une forme

le roi de France et le roi de Prusse travestis respectivement en roi des Abares et roi des Bulgares. Alors que ce texte apparaît comme un éloge de l’armée et du combat, l’ironie e le réalisme en font un violent réquisitoire contre la guerre. Problématique : Comment l’ironie, en transformant la guerre en spectacle, dénonce-telle la folie des hommes ? 1er axe de lecture : Un discours apparemment favorable à la guerre ou la guerre des soldats de plomb Tte 1ère partie du texte propose vision séduisante

patrimoine ethnique, culturel, linguistique et religieux. Plus récemment, l’invasion soviétique de 1979 à 1989 a entrainé la naissance de factions résistantes, dont certaines biens moins tolérantes que d’autres. Suite au retrait des soviétiques communistes, l’Afghanistan va devenir le terrain d’affrontement entre celles-ci, identifiables par la pratique de deux Islams partant d’axiomes communs, mais dont les différences forment un réel clivage. Problématique : En quoi l’Afghanistan cristallise l’affrontement

lecture active et de synthèse des étudiants, au maniement des concepts. En bref, le cours visera essentiellement des habiletés intellectuelles: capacité d'analyser et d'interpréter un texte tiré des œuvres abordées au cours et de réactualiser la problématique. Formule pédagogique Formule mixte de cours magistral, de lecture en commun et de discussions. Introduction : De la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité Tout apprenti-philosophe se heurte à un scepticisme prématuré