Problematique Hobbes Desir

politique démocratique ? □ Réponses pas unanimes car la politique post-nationale est basée sur des principes : les droits de l’homme, dont l’approche ne fait pas l’unanimité : contestations (contenu, prétention à l’universalité, eurocentrisme) ( problématiques contemporaines de la philo politique et du droit. Pour se prononcer sur la pertinence du traité européen, il faudra donc : ← comprendre sa source, ces principes, et donc expliquer le statut initial des droits de l’homme, ← comprendre les

d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art Le décodeur

déjà, et déjà maitrisés par la plupart des marins. * Premiers globes * Le planisphère fantaisiste de Schedel (1493) * Universalis Cosmographia de Waldseemuller * La carte de Mercator  * Autres raisons importantes : * Désir de connaissances (scientifiques) * Devoir missionnaire d’évangélisation Les portugais et les espagnols vont se partager les richesses des conquêtes. Limites : à partir de telle distance depuis les dernières côtes connues cad 3000 miles aux larges

l’Humanisme au XVIe siècle. En témoigne notamment l’entreprise de l’Encyclopédie, qui réunit 160 collaborateurs venus de toute l’Europe. 5 Le mouvement des Lumières naît en Angleterre, sous la double impul- sion des philosophes anglais tels que Hobbes et Locke, dont la pensée redéfinit la vie politique, et de l’Histoire. La Glorious Revolution, révolution pacifique, établit la monarchie parlementaire en 1688, qui devient un modèle. Les penseurs français, en butte au pouvoir monarchique absolu pratiqué

je leurs dois tout. La richesse de leur pensée et de leurs propos sont des richesses considérables sans lesquels ma faculté de penser serait bien plus terne qu’elle ne l’est. Merci à monsieur Jean Salem pour m’avoir communiqué par ses cours un désir d’apprendre, de découvrir toujours plus, de faire descendre la philosophie dans le monde concret mais également pour sa sympathie qui, enchevêtrée à sa connaissance extraordinaire, ont fait de tous ses enseignements un véritable plaisir. Merci

idée à néant est que l’amour en tant que tel et sans même qu’aucune volonté d’ascèse vienne s’y mêler, se pose en ennemi de tout ce qui dans une relation se rapporte au coït, qu’il s’éprouve même lui-même comme en étant la négation. L’amour et le désir sont deux états si différents, qui s’excluent à tel point l’un l’autre, qui sont si opposés, 6 Sexe et Caractère – Érotique et Esthétique qu’aux instants où un homme aime vraiment, l’union physique avec l’être aimé lui est une idée impensable.

populum), les princes ont scié la branche sur laquelle ils étaient assis, pas de salut politique sans démocratie. Après l’indpdce p/ à l’Église, les princes doivent asseoir leur pouvoir avant d’affronter les prétentions démocratiques. LEÇON 8. La problématique de la monarchie chrétienne I. Monarchie chrétienne ou monarchie totalitaire ? A. La monarchie chrétienne : Erasme de Rotterdam Erasme (1469-1536), humaniste. Voyageur, précepteur de Charles Quint. Institution du prince chrétien (1516). Homme de

“ de messieurs ”, aucune position ne serait acquise à vie ni transmissible. La société contemporaine, ou “ de messieurs ”, “ monde d’espoir, d’effort et d’anxiété infinie ”, est,  selon cet auteur, bien symbolisée par l’image de la course de Hobbes. Dans cette course démocratique, tout le monde doit courir, et courir pour être vu, reconnu, admiré. Dans cette course, l’individu se trouve face à lui-même et aux autres. Les sentiments qu’il éprouvera envers lui-même et envers les autres seront

personnalité des droits c’est à dire que chacun en fonction de sa classe sociale, avait des règles et droits particuliers. Permanent  Elle s’applique chaque fois que ses conditions sont remplies et tant qu’elle n’est pas supprimée. B) Nécessaire Hobbes « Homo homini lipis » c’est à dire « L’homme est un loup pour l’homme ». L’homme à tendance à abuser de sa force au détriment des autres. L’homme vit en société et les règles sont nécessaires pour assurer la sécurité. Donc le droit est indispensable

  Le problème soulevé concerne la subjectivité : la subjectivité existentielle, telle que la décrit Sartre, est-elle comparable à la subjectivité cartésienne, telle qu’elle apparaît, par exemple, dans la Seconde Méditation de Descartes? Quelle problématique différente se dessine?   Le texte se divise en trois parties :   1) "Ainsi... de moi" : autrui conditionne et mon existence, et la connaissance que j’ai de moi.   2) "Dans ces conditions ... moi" : c’est la liberté de l’autre que souligne