Problématique De Tartuffe

époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. Réception[modifier] Frontispice des Œuvres de Molière (éd. de 1734) Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition

(Spectacle dans un fauteuil, Musset). Mais « tout le monde sait que les comédies ne sont faites que pour être jouées » (Molière). La lecture ou la représentation seule suffit-elle pour apprécier tout l’art du genre théâtre ? Pour répondre à cette problématique nous étudierons séparément les deux voies majeures pour aborder une pièce de théâtre, soit en tant que lecteur ou soit en tant que spectateur. Puis nous essayerons de montrer qu’il serait intéressant de combiner les deux. Pourquoi la lecture

construisez le plan critique qui permet de répondre à la pbtique. Donnez un titre à chaque axe et illustrez chaque argument d’un exemple. 8) Après avoir choisi le type de plan qui vous semble le mieux adapté, construisez le plan détaillé répondant à la problématique posée par le sujet suivant : Sujet : « On ne doit parler, on ne doit écrire que pour l’instruction. », écrit La Bruyère dans la préface de ses Caractères (1694). Vous discuterez ce point de vue…. TEXTE A : Le Chien qui lâcha sa proie pour l’ombre

Parfois l’image peut même nous donner autre chose de que dit le texte : il faut faire en sorte que l’on s’interroge sur le sens. Ecriture et réception de la pièce Un contexte conflictuel En 1664, Molière se voit interdire les représentations du Tartuffe - Est-ce que vous savez de quoi parle la pièce ? - Pièce condamnée par les dévots réunis dans la compagnie du saint Sacrement (il y a eu la Réforme protestante et la Contre-réforme catholique extrêmement stricte : se donne pour mission de lutter

« Le malade imaginaire » ou encore « Le cid », vous pensez aussitôt au théâtre. Maintenant, je vous dis : apôtre, Vatican, religion, pratiquant. Cela ne vous fait-il pas penser a « l’église » !? Et bien c’est deux mots seront les acteurs de ma problématique qu’est la suivante : L’église un frein ou une aide au développement du théâtre Québécois !? C’est une question à laquelle je vais tenter de répondre en trois étapes. Je commencerai par vous expliquer les relations entre le théâtre et l’église

littéraires cependant soumis à des contraintes. Quel genre le plus « libre », le plus « fou » ? Revendication première des poètes, qui créent mondes à leur fantaisie. Provocateur, Ionesco revendique liberté, imagination et folie pour le théâtre. Problématique : reprise de la citation de Ionesco. Annonce du plan : Un genre plein de contraintes ; mais une belle marge de liberté, d’imagination et un grain de folie ; nuances et limites de l’affirmation de Ionesco. Dans le grand 1. tu pourrais idéalement

des sentiments. Ainsi se trouve mise en oeuvre la fonction cathartique de la représentation théâtrale. Cette représentation présente un "archi-modèle" subsumant les situations concrètes similaires, et les informant en proposant une mise en problématique (et un mode de résolution) de celles-ci. L'exacerbation dont parle Ionesco joue aussi à ce niveau : les antagonismes, stylisés, apparaissent dans toute leur violence (roman ou cinéma donnent une vision plus nuancée car plus complexe). Toutefois

dans le roman : aristocratie de la fin 18e s. désœuvrée, ambition et énergie + dans les boudoirs que sur les champs de batailles. ❑ Religion : VdV se montre très ironique sur la dévotion qu’il feint pour séduire Tourvel ( Valmont: comme (Tartuffe) et Dom Juan s’adonne à l’hypocrisie religieuse ( caract. majeur du libertin et enjeu du roman. Inversion des valeurs religieuses : • Merteuil = patronne des saints • Valmont = saint de village (

caprices. Cette scene commence par un echange anodin entre DJ et le pauvre pour savoir le chemine qui mene a la ville et finit par Dj qui ironise la pratique religieuse. Enfin il s’agit de la partie de corruption ou DJ voit sa tentative échouée. Problématique Cette scène nous amène donc à nous demander comment s’exprime l’originalité et la puissance destructrice de DJ ? Pour répondre à cette question nous examinerons dans un premier temps l’ermite isolé puis dans un second temps la rencontre révélatrice

question de "l'inspiration" et du traitement du couple "réel-imaginaire" varie forcément selon les genres (par exemple dans la poésie et dans le roman = pas traité de la même façon, à cause de questions formelles/pts de vue) A vous de trouver une problématique adéquate Voici sinon les éléments qui me viennent : I - les interprétations du réel * exploitation des sources passées pour comprendre le présent : par exemple représenter au théâtre, de manière implicite la politique du roi ou les