Problématique Discours Sur Le Bonheur

philosophique sur la conception du bonheur, mettre en opposition le stoïcisme (vivre dans la vertu et éloigner les souffrances provoquées par nos passions) et l’épicurisme (jouir de la vie et de ses plaisirs). L’auteur relate la rencontre entre un philosophe et un sage qui expose leur vision du bonheur. Problématique : Comment l’auteur défend-il à travers cette fable une conception épicurienne du bonheur ? Plan du texte : I- L’auteur défend une conception épicurienne du bonheur en faisant le récit vivant

jours. 3 œuvres intégrales + 3 groupement de textes + des lectures complémentaires. Environ 20 textes en lectures analytiques Histoire des Arts. Cultures de l'Antiquité. Séquence 1 : GDT Réflexion sur le bonheur: l'utopie du XVI s au XVIII s Quelles réflexions sur le bonheur de l'Homme les grands textes utopiques du XVIè au XVIIIè développent-ils ? Objet d'études: la question de l'Homme dans les genres de l'argumentation du XVIè siècle à nos jours. Qu'est ce qu'une utopie ? Utopie

premier abord déraisonnable de cultiver un tel désir. Et même plus, cela semble bien absurde, dénué de sens, puisque être animé d’un tel désir nous condamnerait à l’insatisfaction nécessaire, c’est-à-dire au malheur. En effet, on peut définir le bonheur, en première approche, comme l’état de satisfaction pleine et entière de tous les désirs d’un être. Cependant, peut-on échapper au désir de l’impossible ? Le désir ne porte-t-il pas en lui la démesure, l’excès qui le pousse au toujours plus ? Le propre

Lecture analytique Plan de commentaire « Le Savetier et le Financier », Jean de La Fontaine, Fables, VIII, 2, 1678. Eléments d’introduction : Problématique : comment un récit d’apparence très simple peut-il véhiculer des messages complexes ? Fable à la morale implicite sur les liens qu’entretiennent l’argent et le bonheur. Argumentation indirecte dont la force repose sur le contraste entre les deux personnages et le jeu des valeurs mis en scène dans la fable. Genre de l’apologue : récit

Pragmatique du discours La pragmatique est l’étude du langage et particulièrement de la parole, en tant qu’instrument d’action sur autrui. Cette discipline qui se distingue de la syntaxe et de la sémantique, envisage les rapports des signes avec ceux qui les emploient en situation. Elle analyse la communication comme une action dans le monde social : elle s’intéresse aux actes de langage et aux principes de conversation. ( ) Elle pose le problème de savoir comment dans l’énoncé concret la possibilité

partir de l’épidémie, à éveiller ou ranimer la foi des fidèles réunis dans la cathédrale. Problématique : Quelle représentation de la peste est donnée dans ce passage par le père Paneloux ? Nous verrons dans un premier temps que le père Paneloux utilise un discours persuasif pour convaincre ses fidèles, et dans un deuxième temps la conception chrétienne du fléau qu’en donne le père Paneloux. I. Un discours persuasif : celui du père Paneloux  Il s'agit essentiellement d'étudier la forme que revêt

Problématique : Comment ce discours sert-il un positionnement anticolonialiste ? I. Un réquisitoire contre le colonialisme (Registre polémique) A) Un viellard fait le procès de Bougainville Utilisation de termes dépréciatifs pour illustrer la violence des Européens : leur arrivée est synonyme de bouleversement des mœurs des Tahitiens : la tournure « ne... que » insiste sur le caractère inévitablement nuisible de leur venu Concernant la possession des femmes, ils se sont comportés comme

Voltaire. Les différentes dénonciation remette en cause la philosophie de Leibniz (philosophe) optimisme. On se situe à la fin du passage il a retrouvé Pangloss ainsi que Cunégonde et ses amis en Turquie et ils vont vivre en métairie (ferme). Problématique : En quoi Candide et ses compagnons se remettent ils en cause ? I) Deux leçons de sagesse A) La leçon donné par le Derviche ( jusqu’à la ligne 80) - (ligne 2) le meilleur philosophe de la Turquie, cadre orientale fréquent au 18eme siècle comme

vivacité, le rythme suit le rythme du récit. Discours direct : vivacité, fantaisie (texte didactique). II- Les personnages Titre  portrait de 2 personnages opposés. a) Le financier. b) Le savetier. - « Savetier » : majuscule  type littéraire  bas de l’échelle sociale = cordonnier- il chante (champ lexical de la gaité et chant) et est heureux  harmonie complète. III- Une conception du bonheur=morale (carpe diem) a) pas d’argent= bonheur. b) argent= malheur. c) critique implicite du

soulève une problématique assez classique sur le bonheur : celle de savoir quelle place nous devons/pouvons lui accorder dans nos existences. Le bonheur constitue d'une part une fin légitime et même universelle. On ne peut reprocher à personne de vivre pour être heureux, c'est-à-dire de chercher à atteindre le bonheur, et l'on peut même donner à cette affirmation une portée universelle : oui, nous vivons tous, universellement, pour être heureux, tant il est vrai que la définition du bonheur est suffisamment