Problématique Lettre à Ménécée

Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher. Au sens le plus ordinaire, l'hédonisme désigne l'attitude de celui qui aime les plaisirs des sens de façon

La liberté est-elle une illusion ? MISE EN GARDE je ne veux pas de copie d'internet. La problématique doit être LA VOTRE : vous devez l'avoir construite vous-même. Le brouillon ne doit pas être rédigé: je ne dois voir apparaitre que des notes succinctes. Vous devez me le rendre avec le devoir. CONSEIL Travaillez les textes que je vous ai donnés (ceux-là seuls peuvent être mentionnés). Pour bien les comprendre, répondez aux questions qui y sont associées. On peut distinguer 3 groupes de textes :

comporter face à un texte philosophique ? Il s’agit de déployer le problème soulevé dans le texte et l’ordre des problèmes hiérarchisés. Travail Préalable : a) -Lecture rapide : mouvement, sens globale du texte -Lente : repérage des mots clés, nombre de paragraphe, des connecteurs, mots de liaisons -Approfondie : repérage des termes répétitifs, style, forme de texte L’introduction Le but est d’affirmer au fur et à mesure le sujet et la thèse du texte afin de répondre à la question

Introduction à la philo Etymologie : vient du Grec et se compose de deux mots : • Philein = aimer désirer, tendre vers • Sophie = sagesse savoir La philo serait donc cette aspiration à la sagesse et au savoir. La philo serait donc l’ami, l’amoureux de la sagesse et du savoir. Elle apparaît comme un prétendant = amoureux qui convoite sa belle. Il entre en rivalité avec les autres Cette idée de rivalité a été inventé par les Grecques à l’époque d’athénes et a vu naître la démocratie et la

considérablement, en particulier à cause de la nouvelle configuration politique d’Athènes. Les œuvres de cette époque ne sont d’ailleurs pas aux programmes. Introduction Le problème abordé La question que nous aborderons ici est celle de la façon dont le théâtre grec classique, qui était bien à concevoir comme une institution politico-religieuse, représente le devoir du citoyen, ou du moins les solutions qui s’offrent à lui en temps de crise, fonction que les interprètes attribuent à ce théâtre très fréquemment

dans l'inconscience, disparaît de la conscience: ce n'est qu'une relation de l'être vivant à son milieu. Mais, quand l'objet du manque vient à manquer le manque éprouvé se fait désir et, apparaît un sujet insatisfait qui s'élève au dessus de sa situation concrète dans un milieu donné, se détourne du même et se tourne vers l'autre, au delà de la nécessité. Ce n'est pas que le manque disparaisse, mais il a désormais un compagnon de route: le désir. Et, comme ce qui est donné ne peut évidemment pas

Philosophie « Lettre à Ménécée » Ce texte est un extrait de « Lettre à Ménécée », lettre écrite par le philosophe Epicure dans laquelle il donne un « mode d’emploi » à son interlocuteur sur la vie bienheureuse et où il aborde notamment le thème de la mort. Le thème de la mort est une des grandes problématiques de la philosophie. Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen de ne plus souffrir, ou encore un passage

soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages pour savoir si l'individu veut être libre. Pas davantage pour savoir s'il veut être heureux. Et si l'on juxtapose les deux adjectifs

Epicure, Lettre à Ménécée. Epicure à Ménécée, salut Qu'on ne remette pas à plus tard, parce qu'on est jeune, la pratique de la philosophie et qu'on ne se lasse pas de philosopher, quand on est vieux. En effet, il n'est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, lorsqu'il s'agit de veiller à la santé de son âme. D'ailleurs, celui qui dit que le moment de philosopher n'est pas encore venu, ou que ce moment est passé, ressemble à celui qui dit, s'agissant du bonheur, que son moment n'est pas encore

Peut-on désirer sans souffrir ? (Francesca Larcher pour le lycée Saint Aspais, Fontainebleau) ANALYSE DE L’ENONCE Peut-on : est-il possible ? On voit bien qu’ici, cela ne peut pas signifier ‘’a-t-on le droit ?’’, cela n’aurait pas de sens. En revanche, demander s’il est possible de désirer sans souffrir implique un présupposé manifeste : désirer serait souffrir, désirer impliquerait logiquement de souffrir ; désirer serait souffrir par définition ; la souffrance serait inhérente au fait même