Problématique Lettre à Ménécée

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Ce texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Cette œuvre est l'une des seules sources concernant la pensée d'Épicure sur les sujets dont elle traite, la plupart des œuvres de l'auteur ayant été perdues. Épicure annonce que la philosophie est la médecine de l'âme, et qu'on peut la pratiquer à tout âge. Il propose

Le bonheur , on est tous à la recherche du bonheur , tous. De n'importe quel manière. On se demande tous se qui va nous arriver. On se demande tous si aujourd'hui il y aura une bonne nouvelle , un petit truc qui pourrait te rendre joyeuse , ne serait-ce que 1 petite minute . Alors on cherche , on y croit car on sait que sa existe , enfin on pense en tout cas. Certains personnes prennent plusieurs chemins pour y parvenir , et parfois ils trouvent le bon. Certains se trompent et font marche arrière

Même avec le meilleur dictionnaire, la notion de bonheur reste difficile à définir. Il existe plusieurs définitions plus générales, mais aucune d’entre elles ne semblent être universelle. Épicure tente de son mieux de définir cette notion plutôt abstraite. Dans le paragraphe 5 et 6 de sa lettre à Ménécée, Épicure définit le bonheur comme étant la réalisation de ses désirs et l'accès au plaisir. D'une part, parmi les désirs, il y a les désirs naturels qui sont nécessaires. Parmi ceux-ci, la santé du corps

dernières touchent à l’inévitabilité de la mort, la crainte des dieux, la question de la souffrance et la question du sens. Mais la nécessité d’une telle absolutisation du plaisir, qui devient une fin en soi, émerge également de la volonté d’accéder à la vie heureuse. Ainsi il convient de se demander s’il existe une véritable règle de vie, entièrement fondée sur le plaisir, qui permettrait à l’Homme d’atteindre le souverain bien. Autrement dit, le plaisir peut-il constituer à lui seul une ligne de

en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que nous partons pour déterminer ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut éviter, et c’est à lui que nous avons finalement recours lorsque nous nous servons de la sensation comme d’une règle pour apprécier tout bien qui s’offre. Or, précisément parce que le plaisir est notre bien principal et inné, nous ne cherchons pas tout plaisir ; il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirs s’il en résulte

semblera dépendre d'un nouveau désir qui ne tardera pas à émerger. D'un côté, chaque désir est vécu par le sujet comme le manque de tel ou tel objet ; d'un autre côté, si le désir ne résultait que du manque de tel ou tel objet, il serait impossible de comprendre pourquoi, une fois ce manque comblé, le désir renaît. On pourrait alors penser que le désir est l'expression non pas du manque de tel ou tel objet, mais d'un manque plus fondamental, lié à la condition humaine. Ce manque fondamental doit-il

Fiche sur le désir I- Définition générale Tendance à vouloir s’approprier quelque chose qu’on n’a pas, dont on pense ou sent ou croit qu’elle nous procurera un plaisir, ou même le bonheur. Recherche de la satisfaction (cf. la libido freudienne, le « ça »). Problème : si on désire quelque chose, il y a de fortes chances que l’on souffre tant qu’on ne l’a pas, qu’on soit en état de manque, donc malheureux. Quelques remarques : Désir et passion : comme la passion, le désir est un sentiment

I - Le bonheur semble consister à satisfaire ses désirs Il y a différentes conceptions du bonheur, mais de manière générale, le concept de bonheur fait référence à : Qu'est-ce que le bonheur ? *Une satisfaction qui provient d'un jugement sur notre vie ≠ une satisfaction qui provient d'un événement particulier Une satisfaction durable ≠ une satisfaction momentanée Une satisfaction globale ≠ une satisfaction limitée à un aspect de notre existence Il y a différentes conceptions du bonheur

œuvre immense dont il nous reste : - Une Lettre à Hérodote - Une Lettre à Pythoclès - Une Lettre à Ménécée - … et quelques maximes Son disciple latin est Lucrèce (98 – 55 av. J.-C.): à la mort d’Épicure, sa doctrine se répand, en effet, dans le bassin méditerranéen et, tout particulièrement, dans le monde latin et romain. Lucrèce hérite, pour l’essentiel, des idées de celui qu’il vénérait à l’égal d’un Dieu, comme il nous le dit lui-même dans

et cela de manière continue dans le temps. Chamfort a écrit : « Il est du bonheur comme les montres, les moins compliquées sont celles qui se dérèglent le moins ». Si le bonheur est comme les montres alors cela voudrait dire que les bonheurs les plus simples sont les meilleurs et ils sont sans conséquences. Mais le bonheur plus complexe ne peut-il pas exister ? N’est-ce pas le dérèglement du bonheur que l’homme cherche ? Dans « la lettre à Ménécée », le penseur Epicure établie une distinction entre