Problématique Prométhée

reconnaissance d'autrui ne va pas de soi ne serait-ce pas parce qu'il n'est pas un simple alter ego ? Existe-t-il vraiment, en matière d'humanité, une essence commune aisément identifiable ? Si nous naissons sans qualités, comme le pose le mythe de Prométhée et d’Épiméthée, il n'est pas sûr que nous soyons de ces unités que l'on nomme « ego » ou « Moi ». Je n'ai pas toujours été ce « moi » que je suis devenu et puis-je seulement anticiper sur celui que je deviendrai ne serait-ce que dans un an ? Puis-je

travers son texte sur un sujet important. Les causes d'engagements sont nombreuses : elles peuvent être philosophiques, l'auteur prend position dans une querelle d'idées Elles peuvent également être politiques Il faut également invoquer les problématiques sociales qui peuvent être mises en scène par la littérature (au siècle romantique les pièces versifiées de Hugo contre le travail des enfants, au XXe siècle les exemples d'Aragon et de Pablo Neruda pour la lutte communiste, les poèmes de Césaire

qui prévoit et planifie c’est l’homo faber fabricant outils et machines pour transformer et dominer la nature,  être prométhéen  créatif, mais en péril.. D’autant plus que " le système technologique plus que l’outil donne l’impression d’enchaîner Prométhée "(77). Contrairement  à la technique, la technologie est devenue " autonome par rapport à son créateur ", voire remplace celui-ci . Ainsi " le caractère cumulatif de la technique a débouché récemment sur le caractère substitutif de la technologie

sommes fait-elle obstacle au bonheur ? La culture Le mot « culture » vient du latin « colere » qui veut dire « mettre en valeur ». On peut mettre en valeur un jardin mais aussi l’esprit. Depuis Platon et le mythe de Prométhée, on admet que l’homme est un être de culture. Prométhée, constatant que l’homme était moins bien pourvu que les autres animaux, a dérobé aux Dieux le feu et l’art politique, symboles de la culture.Ce forfait va permettre aux hommes de survivre malgré leur faiblesse constitutionnelle

progrès L’exemple à savoir : le mythe de Protagoras Dans son ouvrage intitulé Protagoras, du nom du sophiste grec qui, dans ce dialogue, fait le récit du vol du feu par le titan Prométhée, Platon propose une interprétation philosophique de ce mythe des origines. D’après la mythologie, les dieux confièrent à Prométhée (littéralement celui qui réfléchit avant) et son frère Épiméthée (celui qui réfléchit après) la répartition équitable des qualités aux êtres vivants. Mais Épiméthée « gaspill[a] le trésor

sa création. Platon s'appuie lui aussi sur cette théorie dans Protagoras où il raconte le mythe de Prométhée et la création des hommes. Dans ce mythe, on apprend que l'homme est la dernière espèce à être créée et qu'il ne lui reste plus rien pour assurer sa survie. Toutes les autres espèces étant pourvues de différents caractères propres à chacune. L'homme est donc présenté comme inachevé et Prométhée, ne sachant qu'offrir à l'homme, lui attribua le feu et notamment la maîtrise du feu, qu'on peut assimiler

compris à leurs propres enfants. Le Discours de Protagoras et le mythe de Prométhée Pour le premier argument, le sophiste a recours à la mythologie grecque, en contant la légende de Prométhée et de son frère Épiméthée. Chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et

l’infidélité * personnage esthète, qui accorde beaucoup d’importance à la beauté * comparaison avec le mythe de Sisyphe (condamné a pousser un rocher jusqu’en haut d’une montagne, puis recommence quand le rocher tombe) * comparaison avec le mythe de Prométhée ( il a fait croire qu’il a volé le feu à Dieu pour le donner aux Hommes.) = le feu ( passion) DJ pervertit les âmes (D.Elvire) et rend les hommes passionnés. (cf. le diable) * DJ ne croit pas en Dieu, c’est un tentateur, et provoque sans cesse Dieu

technique, quel sont-ils ? La technique a pour origine les besoins primitifs de l’homme : ce dernier a besoin de la technique car sans elle il pourrait survivre. De fait,   comme nous l’explique la thèse soutenue par le Protagoras dans le Mythe de Prométhée, l’homme est au départ « tout nu, pas chaussé, dénué de couvertures, désarmé », c’est-à-dire qu’il est dans l’obligation de subvenir artificiellement à ses besoins. C’est alors qu’il reçoit le « génie créateur des arts » qui lui permet d’inventer

suggère que les vents sont semblables à des dieux, notamment dans deux expressions voisines au milieu de l'extrait : « une sorte de fanfare prométhéenne » et « Qui les entend écoute Pan ». « Une sorte de » établit une comparaison entre les vents et Prométhée, le Titan qui rendit les hommes maîtres de la nature en leur faisant don du feu. Mais cette image est aussitôt balayée par une phrase qui se passe de la comparaison pour nous introduire de plain-pied dans le monde des dieux : les vents ont la même