Procès de Socrate

Livre : «  De la problématologie » (Livre : La problématologie) Les questions que la philo travail sont des questions d’histoire, la philo est indis de son histoire. Ex : Avec l’art, on va voir des peint des anciens peintres (musé) Platon (maitre Socrate) on dit qu’il est le père de la philo. Important dialogue : Le Menon et la république. Platon, a créé l’académie, a un élève (son plus fidèle opposant) Aristote qui a créé le lycée. Il n’a pas de « matière » dont il n’est pas le père, on l’appelle

 Chapitre 1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les

s’occupe de gérer la maison et les esclaves. Si une personne de passage reste plus d’un mois à Athènes, elle est alors enregistrée et considéré comme métèques. Il sera alors placé sous la protection d’un proscène (celui qui le protègera dans un procès) les métèques doivent aussi payer un impôt particulier, et ils ont aussi le devoir de protéger la cité (par exemple en tant que rameur). Dans de rares occasions il arrivait qu’un métèque devienne citoyen (actions ou renommée illustres). I/ L’organisation

Mythos              Logos But : Chercher le principe unique de toute chose (explication + scientifique)   La philosophie nait en Grèce en Ionie (cotes turques) au 6ème S avt J-C. Suite à l’invasion des Perses. Au 5ème S à Athènes. Evénement fondateur : Procès + mort de Socrate en 339 ACN   Présocratiques = Précurseurs de la rationalité (principe de toute chose):   -          Thales : (Ionien début 6e S ACN) Eau= élément par raréfaction et condensation forme tout ce qui existe. -          Pythagore : (fin 6e

ou de l’utilité qui domine dans les sociétés industrielles dites « de consommation » semble peu en accord avec les exigences et le cheminement d’une discipline dont le propre est le désintéressement (Les juges ne reprocheront-ils pas à Socrate, lors de son procès, de ne pas se faire payer pour ses « leçons » ?), le goût pour les questions plus que pour les réponses, le souci des « jeux de langage » (concept de Ludwig Wittgenstein)... Si l’on affirme, selon la formule prosaïque, que le temps c’est

entre avec elle. Par ailleurs, « calcul des plaisirs » ? interrogerait Socrate. Calcul par rapport à qui ? Par rapport à la personne qui calcule, bien sûr. Du coup, avant de « calculer » quoi que ce soit, la personne en question doit mener une belle introspection. « Gnôthi seauton » : connais-toi toi-même. Inspecte-toi. (Voir aussi, pour comparer, la première partie du corrigé « moderne ».) Socrate, lors de son procès (voir ce cours), déclare à ses juges : « Moi, je vous rends vraiment heureux

doivent comparaitre en personne phase de vote = pas d'appel possible (peine de mort -amendes) Problèmes … justice viciée → les sycophantes = délateur professionnels = dénoncer des troubles à l'ordre de la cité = parce qu'ils veulent gagner des procès = car ainsi ils auront un pourcentage des amendes → pas de formation des citoyens = ce qui peut conduire à ces vices de la justice → nécesité d'avoir unne reflexion sur la loi et la justice B) Le temps des débats → sophistes et philosophes

des sophistes c’est Protagoras, il se mettait sur la place publique et interpellait les passants en leur disant qu’il pouvait régler leur litige. Ils commencent à être payés. Korax, il demandait à être payé qu’à condition de gagner un procès. À l’époque de Socrate la plupart de sophistes portaient une toge pourpre. Gorgias était un sophiste, il a accumulé une richesse sans pareille, longévité exceptionnelle (109ans). Il cherche à ramasser de la fortune. Il possédait un talent rhétorique hors du commun

APOLOGIE DE SOCRATE. De Platon [17a] Je ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s'en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d'une manière persuasive; et cependant, à parler franchement, ils n'ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu'ils ont débités, ce qui m'a le plus surpris, c'est lorsqu'ils vous ont recommandé de vous bien [17b] tenir en garde contre mon éloquence ;

redescendre dans la caverne où étaient encore ses anciens compagnons, afin de leur permettre de retrouver, eux aussi, leur vraie nature. La fin de cette allégorie est une allusion directe au destin de Socrate, le premier des philosophes, qui frit mis à mort par ses contemporains. Celui, qui, comme Socrate et par chance, échappe à l’aliénation commune apparaît en effet aux autres comme un marginal, au mieux un original ridicule, au pire un homme dont la fréquentation est pénible et même dangereuse1,