Procès de Socrate

Ménon, objet et plan Le Ménon se présente comme un dialogue entre Socrate et Ménon. Interviennent aussi deux autres personnages : le jeune esclave et Anytos. À partir de là, on peut poser quatre questions préalables : • à quelle époque le dialogue qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle

limites du Droit dans les Misérables : fanatisme du Droit, des juges, des flics... Lois injustes sauf si elles sont appliquées par les juges. Lutte contre la peine de mort. Droit présent dans la littérature, dans la philo, puis dans les films. Procès pénal = mauvais pour appréhender le droit → Droit mal représenteé car trop de fiction à l'écran. Droit modélisé par l'imagination. ATTENTION aux médias qui vulgarisent le Droit et ils parlent du Droit au nom de la science ! Le DROIT est ce qui

de la tragédie commence avec la séparation de l’esprit apollinien et de l’ivresse dionysiaque, c’est-à-dire, avec la naissance de la philosophie rationnelle incarnée avant tout chez Socrate. D’une part chez Euripide où le héros trouve sa justification dans la dialectique i.e. dans une foule d’arguments et chez Socrate, qui soutient que « la vertu est un savoir, qu’on ne pèche que par ignorance, que l’homme vertueux est heureux ». (La naissance de la tragédie, éd. Gonthier, Paris, 1964, p.93 Nietzsche

de frère ; …), le loup, avant même d’examiner ses preuves, a décidé (a pré-jugé) que l’agneau était coupable de troubler son breuvage, et le pseudo jugement est sans appel : il doit mourir. « Le loup l’emporte et puis le mange, sans autre forme de procès » : notons l’allusion juridique qui montre ici le manque d’efficacité de la preuve lorsque le préjugé emporte la conviction des jurés. Un préjugé est en effet un jugement précipité, une affirmation posée avant d’avoir procédé à un examen critique

humaine de l’Athènes du 5eme siècle. Socrate et la personnification de la défense de la loi Symbole car il a payé de sa vie sa volonté d’accorder son comportement aux principes qu’il a développés (469-399) Xénophon et Platon ses élèves, ont diffusé les enseignements de Socrate. La vie de Socrate a été consacrée pour l’enseignement mais à la différence des sophistes il ne se faisait pas rémunérer. Procès intenté en 399 à Socrate : Ce procès a été pour Socrate l’occasion de montrer son attachement

soit 4 ou 5 pièces. Aristote, au 4ème siècle avJC, va définir le genre théatral comme une imitation de l'action qui s'oppose au récit. Pour lui la comédie est une imitation des hommes sans grande vertu. Il écrira des pièces pour faire rire de Socrate. La tragédie est l'imitation des hommes nobles. Il y a 3 principaux dramaturge a l'antiquité: Eschyle, Sophocle et Euripide Mythe: Sous l'antiquité, un récit qui porte les grandes inquiétudes, mais aussi les grandes interrogations de l'homme

En effet, il arrive que des gouvernements proclame des lois injustes, qui sont à l'encontre de ce que nous dicte notre morale. Socrate par exemple, en est l'exemple. En effet il fut emprisonné pour des raisons politique (il dérangeait l'ordre établit dans la société). Il fit en effet, tout ce qui fut en son pouvoir (de façon légale!) pour se défendre lors de son procès, mais une fois la sentence prononcé, il se refuse d'y échapper. On a ici un exemple de respect des décisions prise au nom de la

administration, si la cité est préservée tout est préservé. Socrate a payé de sa vie, il personnifie le mieux le respect absolue de la loi. Socrate n’a pas laissé d’écrits, ce sont ses dissipes Xénophon et surtout Platon qui ont diffusé ses enseignements. La vie de Socrate a été consacrée à l’enseignement, mais au contraire des sophistes il ne se faisait pas rémunéré, maxime des sophistes, affirmé vous imposez vous est opposée à devise de Socrate, connait toi toi-même. Celui lui elle signifie qu’il faut

plus qu’aux hommes : " puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères " Ligne 20 : La présence de Dieu disparaît peu à peu pour laisser place aux hommes. - Il y a une insistance sur le comportement destructeur des hommes. Il y a comme un procès indirect des hommes dont il pointe la cruauté (égorger) , la violence morale (haïr), le fanatisme (tyrannie, brigandage..) que faire alors pour l’homme devant le tableau de cette désolation ? On comprend mieux le recours-détour à Dieu.en fait, il

405 : Défaite des Athéniens face à la flotte Spartiate. - 404 : Fin de la guerre du Péloponnèse. Sparte impose le régime Oligarchique des Trente Tyrans ; début des proscriptions. - 403 : Rétablissement de la démocratie à Athènes. - 399 : Procès et mort de Socrate. - 338 : Victoire de Philippe de Macédoine contre Athènes à Chéronée. EPOQUE HELLENISTIQUE (-336 à – 31) ------------------------------------------------- ROME : LA ROYAUTE (-753 à 509 av ne) - 753 : Fondation légendaire de Rome.