Procès de Socrate

ind se désuni car il se soucie de leur intérêt et donc il faut une force qui les unis «  le droit commence où la morale ne suffit plus » * Il arrive que l’on doivent faire appel au droit pour obliger parent à payer étude ou parents * Procès à l’intérieur famille : liens moraux sont insuffisant pour permettre cohésion famille = judiciarisation Chapitre 2 : Les fonctions de la norme juridique $5 : la fonction médiatique du droit L’une des fonctions que peut avoir le

et mesurant ses étendues, etc. ». 3 Il y a un rapport profond dans la doctrine platonicienne entre la vérité et la mesure (Philèbe, 64 e – 65 a). 1 1 1) [487 b – 490 d] Incapacité à servir l’Etat : [487 b] Adimante critique les raisons de Socrate, et révèle l’impression réelle que suscite chez les auditeurs la dialectique. Ils s’imaginent que lors de la discussion chaque question les entraîne un peu plus loin de la vérité, chaque petits écarts mis ensembles aboutissant finalement à une erreur

le reflet d’un certain aveuglement de ces populations qui se laissent totalement conduire par lui. Il s’impose comme un représentant de la justice. Philostrate nous déclare qu’il règle lui-même les procès (l. 30). Il prône sa propre justice et sa façon de penser comme quand il déclare que les procès d’ordre adultérin ou bien meurtriers, je cite : « nécessitaient un juge avec un glaive à la main » (l. 33-34). Il va même recommander d’expulser les hommes coupables de crime hors de la cité, ce qui

Revenus, qui est divisé en quatre grands chapitres. Ici nous analysons les paragraphes 1 à 7 du chapitre II qui portent sur les métèques à Athènes. Xénophon est né en 430 avant JC à Athènes, Xénophon est le fils d’un noble athénien. Ancien disciple de Socrate, il est surtout connu pour avoir fait parti, en 401 av. J.-C., d’une armée de mercenaires grecs recrutés par Cyrus le Jeune, prince perse. Après ses aventures à l'étranger, il retourne en Grèce en 394 av. J.-C. dans l’entourage d’Agésilas II, roi

syllogisme est le type même du raisonnement déductif = il part de deux propositions, la majeure et la mineure, posées comme vraies et appelées les prémisses, pour aller vers une conclusion logique. Ex : Tous les hommes sont mortels ; or Socrate est un homme ; donc Socrate est mortel. (bon, c'est logique...) Le syllogisme peut parfois être un sophisme, autrement dit, il semble logique, mais il conduit à des absurdités. Il ne faudrait pas pour autant penser que les syllogismes sont toujours absurdes. La

Collection Philosophie Volume 3 : version 1.01 Préambule Socrate était parvenu à l’âge de soixante-dix ans lorsqu’il fut accusé par Mélètos, Anytos et Lycon de ne pas reconnaître les dieux de l’État, d’introduire de nouvelles divinités et de corrompre la jeunesse. La peine requise contre lui était la mort. Dans ce concert d’accusateurs, Mélètos représentait les poètes, Anytos les artisans et les hommes politiques, Lycon les orateurs, tous gens dont Socrate, en mettant leur savoir à l’épreuve, avait choqué

plan moral alors que ce n’est pas le cas de l’erreur qui en général se situe sur le plan de la connaissance. Remarque : Il existe aussi ce que l’on appelle le mensonge par omission, qui consiste de taire volontairement la vérité. Ainsi lors d’un procès, le témoin qui aurait recours au mensonge par omission serait considéré comme complice des coupables. Dans tous les cas, aux yeux de la philosophie, la vérité sera toujours préférable au mensonge, même si à l’origine elle peut être inquiétante ou

qualifié par le penseur lui-même) et dernier tome de ses cours au Collège de France, conserve un intérêt marquant. Le lecteur y retrouve, entre autres, la suite et le point sur la notion de parrhêsia (de franc-parler, de dire-vrai), notion dont le procès est intenté depuis L’Herméneutique du sujet et dont la genèse et l’histoire font l’objet du Gouvernement de soi et des autres, cours de l’année précédente. Aussi, si dans le cours de 1982-1983, le lecteur a pu suivre l’évolution de la parrhêsia depuis

un plus avec l’écriture et d’autres pensent l’inverse. I. Les origines mythiques de l’écriture dans le monde grec. A. Une invention égyptienne : le mythe platonicien de Theuth. Dialogue entre Phèdre et Socrate, ils sont en train de discuter du lien entre inventeur et invention. Socrate va prendre un exemple précis qu’il tire du passé mythologique. L’écriture est donc, en tant qu’invention, attribuée à une origine divine (Theuth = Tote = Hermès). Celui-ci se voit accorder la paternité de l’invention

Elle me constitue et me définie. Je lui suis redevable de ce que je suis. la juger c'est faire preuve d'ingratitude et de renoncer à une part de moi même. C'est en un sens de ce souci dont semble témoigner l'attitude de Socrate au terme de son procès dans "L'apologie de Socrate". Le premier des philosophes refuse l'exil et la fuite qui pourrait pourtant lui sauver la vie, car il n'envisage pas un seul instant de se soustraire aux lois de la cité qui est la sienne. Faut-il pour autant se résigner