Progres Et Bonheur

LA COMPLAINTE DU PROGRES Boris VIAN Boris Vian est un écrivain, scénariste, peintre et chanteur engagé. Il est né en 1920 dans les Hauts de Seine et est mort en 1959 à Paris. C’est un pacifiste. Il incarne un esprit de liberté et d’invention. Il est l’auteur de l’Ecume des jours, l’Herbe rouge et l’Attrape-cœur. La Complainte du progrès est une chanson à texte, elle porte un regard critique sur la société de consommation. Le titre se présente comme un oxymore car une complainte est sensé être

du travail et réaliser le souhait le plus recherché à travers les époques. Nous finirions par dire que malheureusement, alors que l’homme moderne souhaiterait travailler, il se retrouve privé de la seule faculté qui lui permettrait de trouver le bonheur. Nous pourrons nous poser comme problème : Faut-il craindre que la société du travail soit libérée du travail ? I ) Dans le passé, le travail à été vu comme un fardeau dont seule une minorité pouvait s'offrir le privilège de s'affranchir

Economiques Document 3 : L’économie verte, clé de la sortie de crise, Alternatives Economiques Document 4 : A Rio, l'ONU présente un nouvel indicateur, le « PIB vert », Les Echos Document 5 : Le Bhoutan, le royaume du bonheur ?, Le Monde Document 6 : Introduction à l’Indicateur du progrès véritable (IPV), Economie autrement Document 7 : le protocole de Kyoto, GEO Document 8 : Bilan de Rio+20, Reflexe Economie Document 9 : La transaction écologique, c’est urgent, Alternatives Economiques Définition

plus à se « défendre contre certaines excitations de déplaisir », que à procurer du bonheur. C’est de cette manière que « le moi se détache du monde extérieur » nous dit-il. Dans le chapitre 2, Freud nous dis que la vie nous apporte que douleurs et déceptions, et que la religion est la seule réponse aux énigmes universelles telle que la question de la finalité de la vie. Pour Freud, les hommes « aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester », ils veulent diminuer le déplaisir et le

titre, «Lux» (lumière), est symbolique et s'oppose à «Nox» (nuit), titre d'un poème se trouvant au début du recueil. Dans le premier poème du livre Victor Hugo se fait prophète. Le poème Lux est l’énonciation de cette prophétie et il proclame le bonheur. Le poème est composé de 6 sizains, construit chacun par 4 alexandrins (rimant entre eux, par rimes suivies) et 2 hexasyllabes (rimant entre eux par rimes embrassées). On va poser les 2 questions suivantes : Quel est l’engagement de Hugo sur ce poème 

nom d'Enlightment, en Angleterre, et sous celui d'Aufklärung, en Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion

disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à 8, les rimes sont plates.  Contenu du texte :    Ce poème prend à contre-pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie, humour et même un certain désir de provocation, il trace le portrait de son époque (âge de fer) qu'il représente comme l'âge des plaisirs et du luxe (positive). Conséquence : les images de l'âge d'or

civilisation brillante, il "rend grâce à la Nature sage, qui, pour son bien l'a fait naître en cet âge"; il met ainsi en avant l'esprit des Lumières en exprimant sa confiance pour le progrès et les sciences. Il dépeint un âge de fer brillant et heureux où le luxe et le plaisir favorisent cet accès au progrès et au bonheur des hommes. Il est très agréable pour Voltaire de vivre dans son époque, le présent est pour lui source de satisfaction. L'antiphrase "il est bien doux pour mon cœur très immonde"

ainsi littéralement aux regards de la postérité, et nous ouvre par là l’accès à un monde intime. La rencontre avec Diderot est donc dans un premier temps la découverte d’une grande philosophie matérialiste athée, intimement liée à la naissance et au progrès de ce qu’on appelle les sciences de la vie, préoccupée de comprendre ce que sont la nature animée et inanimée, l’homme, sa morale comme ses vices, sa société, ses productions techniques et artistiques. Mais c’est aussi la rencontre avec un individu

compte, assez vite, que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement recherché. Dans le premier cas, nous n’avons rien d’autre à faire que d’attendre et espérer. Dans le second cas, nous devons réfléchir aux moyens de nous le procurer, si du moins il est possible de construire soi-même son bonheur. D'un coté qu'il arrive par simple geste immatériel ou reçu matériel. Qu'il est inattendu ou bien prémédité. I-le bonheur; un travail personnel:   le bonheur n'est pas un objet que l'on