Progres Et Bonheur

dans l’excès d’une condamnation radicale alors que, quelques décennies plus tôt, nous baignions encore dans un total angélisme, faisant des progrès de la machine l’horizon d’une humanité radieuse, la position de Freud semble sonner, avant l’heure, la fin de la polémique. Il ne s’agit ni d’encenser ni de conspuer la technique. Elle n’est ni l’instrument du bonheur ni celui de notre malédiction. Descartes voyait dans les applications des « notions générales touchant la physique » (Discours de la Méthode)

française à l’époque). Lors d’un court séjour à Paris, il publie « La Mondain », poème satirique de 129 vers consacrés à la critique de l’Etat puis au luxe qui fait son bonheur. « Le Mondain », trop provocant, l’oblige à s’exiler en Hollande. Ce poème prend à contre-pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie et humour et même un certain désir de provocation il trace le portrait de son époque (âge de fer) qu'il représente

la crise soit présente, le luxe n’a aucunement été victime de celle-ci, bien au contraire. Ainsi nous pourrions nous demander si le luxe est synonyme de fortune ? Ne se limite qu’au confort matériel ou est-ce un art ? Apporte-il le bonheur ou le pervertit-il ? Nous définirons dans une première partie la notion complexe qu’est le luxe  et dans une seconde partie nous nous attarderons sur le caractère ambivalent du luxe dans le cadre des Lumières. I/ Qu’est-ce que le

données du christianisme. L'éthique de la médiété ou de l'édonisme d' Epicure : Dans l'éthique hédoniste, (la personne du côté du plaisir), ce théoricien va faire une sorte d'équation dans la mesure ou on est dans le plaisir, on est dans le bonheur, équation = quand nous sommes dans un état de plaisir nous sommes heureux. Beaucoup sur le côté matériel et sensuel des choses. Nous sommes obligé de faire des choix dans différents plaisirs, un tri sélectif de ses désirs, a fin de parvenir a un

religieuse et anticléricale (Voltaire et Diderot) Le progrès : Perfectibilité intellectuelle et morale de l’humanité qui vise à améliorer le sort de l’homme et contribuer au bonheur. Ainsi, pendant le siècle des lumières on peut noter des progrès considérables dans la société, au niveau scientifique et technique, dans le commerce… L’aspiration au bonheur : Les philosophes du XVIIIème prône l’hédonisme (recherche du plaisir). La recherche du bonheur constitue pour eux le but de l’existence humaine

SESSION 2007 : BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR (Sujet proposé pour Tahiti) CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION Durée : 4 heures PREMIÈRE PARTIE: SYNTHÈSE (/40 points) Thème: Risque et progrès. Vous rédigerez une synthèse objective et ordonnée des documents suivants : Document 1: Albert JACQUARD, Au Péril de la science, « Introduction », Éditions du Seuil, 1982. Document 2: Émile ZOLA, Le Docteur Pascal, 1893. Document 3: Bruno ESCOUBÈS, L'État des sciences, La Découverte, 1991. Document 4: Illustration

Sujet 1 : le bonheur de l’Homme réside dans la science. Qu’en pensez-vous ? Thème : les conditions / les sources du bonheur de l’Homme. Problème : quelles sont les conditions/ les sources du bonheur de l’Homme ? Thèse : le bonheur de l’Homme réside dans la science. Antithèse : le bonheur de l’Homme réside en dehors de la science. Ex :dans le travail. Synthèse : (complémentarité) : le bonheur de l’Homme réside et dans la science et dans le travail. (3e pt de vue) : le bonheur de l’Homme réside

affirment le droit à la liberté d’expression, facteur de progrès social. B) Le droit au bonheur. Les philosophes reconnaissent à l’être humain le droit à un bonheur terrestre immédiat, conforme à sa nature humaine qu'il doit accepter: ses passions, son goût du confort, voire du luxe, sa sensibilité, son amour-propre ne sont plus condamnables et sont des voies possibles d'accès au bonheur. Les Lumières tentent de concilier bonheur individuel et bonheur collectif. C) Le rejet du despotisme et de l’Eglise

correspondent plus aux réalité économiques. la bourgeoisie conteste les privilèges de la noblesse et souhaite accéder au pouvoir. elle veut que soit reconnue les valeurs qui font sa réussite, le mérite et le travail. - intellectuel: il y a beaucoup de progrés scientifique et technique. les sciences modernes naissent au XVIIIeme siècle et en même temps les sciences naturelles progressentet aussi la connaissance du monde. des inventions préparent la révolution industrielle du siècle suivant l'information

maintient les hommes dans l'ignorance (comme l'église par ex. : fanatisme, dogmatisme) Si la raison est universelle, chacun est libre de croire ce qu'il veut, cela implique donc la tolérance (respect) et mène au bonheur (on croit au bonheur de hommes, il y a une foi dans le progrès (=vision totalement positive, quelque chose chez l'homme le pousse à des notions de bien) la raison se donne à l'action, on veut une application. Séparation entre les domaines de pensée : Autonomie intellectuelle: