Progres Et Misere Humaine

consubstantielle à la condition humaine. Si la souffrance de la mère qui met au monde un être humain ne fait aucun doute, il est fort probable que l'enfant lui aussi subisse un fort déplaisir en effectuant son premier voyage vers la lumière. Il semblerait bien en effet que le mal (au sens avoir mal) soit la première expérience humaine extra utérine et ce bien avant le plaisir. Heidegger parle de l'homme comme de « l'être jeté » dans le monde. Mais la souffrance n'est pas spécifiquement humaine. Les animaux aussi

L’ÊTRE HUMAIN 340-102-MQ Marx et Le matérialisme historique A. Éléments biographiques B. Le capitalisme du 19e siècle C. Le matérialisme historique D. L’homme comme être social E. L’être humain et le travail F. Différentes formes d’aliénation humaine G. La liberté et la libération collective H. Marx aujourd’hui [pic] Karl Marx et sa lutte contre le capitalisme du XIXe

de la littérature (passé simple, style indirect libre) avec les signes moins formels (langage parlé…), points de vue objectif et externe, description longue. Basé sur le scientisme : croyance basée sur le fait que les progrès scientifiques peuvent assurer la prospérité humaine. Personnages : Classe ouvrière souvent pauvre, qui présente un défaut récurrent à analyser. Particularité : Le naturalisme est la même notion que le réalisme mais restreinte à la nature puisqu’il utilise et accepte

Origines du mouvement Dans les années 1850, des artistes condamnent les excès de l’esthétique centrée sur l’expression du moi, refusant ainsi l’idéalisation romanesque, ils cherchent à représenter la réalité telle qu’elle est. Ils s’inspirent des progrès de la science, surtout des théories de l’évolution des espèces (travaux de Buffon ou Geoffroy de Saint-Hilaire). À partir des années 1860 – 1865, les « naturalistes » reprennent cette ambition avec une démarche radicalement plus scientifique. Ils

Dieu, capable comme lui d'embrasser la multiplicité du monde dans son unité, de ne mettre aucune borne à son expansion. Il est une force spirituelle à vrai dire, le seul absolu que nous tolérions en période de relativisme. [...] Pascal BRUCKNER, Misère de la prospérité, 2002 Texte n° 2 Résumez le texte en 130 mots (+ ou – 10%), placez une barre verticale tous les 20 mots et indiquez à la fin le nombre de mots utilisés. Il sera tenu compte, dans la notation, de la présentation générale et de

Candide fit connaissance avec Martin » L’épisode du nègre de Surinam Cet extrait, efficace dans sa brièveté, a pour but de faire constater avec intensité l'inhumanité de l'esclavage. Voltaire dénonce une pratique attentatoire à la dignité de l'être humain, et en cela il rejoint un courant de son époque; en même temps, il apporte une nouvelle preuve pour étayer son argumentation contre les doctrinaires de l'optimisme. 1. Le constat objectif de la cruauté Dans la première partie du texte (jusqu'à «

noble turque. Dans cette scène il va être battu et dupé. Cela rappelle le travail de la Commedia dell’ Arte. Dans la chanson La complainte du progrès, Boris Vian joue sur les mots et les inventes pour faire rire son public. Il fait une critique drôle de la société de consommation et fait l’énumération des objets modernes et des équipements à la pointe du progrès qui ridiculise l'inutilité de tous ces objets. Il montre avec cette chanson qu'avant les amoureux pouvaient vivre d'amour et d'eau fraîche

indifférents, se mobilisent en prenant part à la vie politique, comme Victor Hugo. La misère est chez ce dernier un thème récurrent, qu’il développe en poésie comme dans le poème « Le mendiant », en roman dans les Misérables, mais aussi dans ses discours politiques comme le « Discours à l’Assemblée » prononcé le 30 juin 1850. Dans ce texte, il dénonce vigoureusement devant les membres de cette assemblée les horreurs de la misère. Un plaidoyer habile Une prise à partie de l’auditoire Interpellation

Va se demander si ce modèle est transposable dans la société française = L’ancien régime et la révolution (1856). Pour lui, le régime démocratique est la conséquence des progrès de l’égalité (économique et sociale). MAIS ne règle pas le problème de départ : conciliation liberté et égalité. Il explique que les progrès de l’égalité qui sont à l’origine de la démocratisation des régimes (ex EU) constituent aussi une menace pour la liberté individuelle. Il considère que La démocratie est

conception de Misère ……………………………………………………… 3 3.1 Structure et rhétorique du texte …………………………………………………. 4 4.1 Ethos et persuasion ……………………………………………………………………. 6 5.1 Conclusion …………………………………………………………………………………. 10 6.1 Annexes………………………………………………………………………………………. 11 7.1 Bibliographie ……………………………………………………………………………… 12 1.1 l’auteur Victor-Marie Hugo (Besançon, 26 Février 1802 – Paris, 22 Mai 1885) a été un poète, un dramaturge, essayiste, politicien et un militant pour les droites humaines françaises