Progres Et Misere Humaine

Depuis l'antiquité, l'homme a toujours tenté d'expliquer certains phénomènes, tel que la création du monde. Cependant, on peut difficilement oublier que les autorités religieuses ont régulièrement cherchées à entraver le progrès de la connaissance. Elles continuent d'ailleurs de le faire aujourd'hui. Mais, quel sens prend le mot religion de nos jours. La religion peut être comprise comme une manière de vivre et une recherche de réponses aux questions les plus profondes de l’humanité, en

de la norme sociale établie, une déraison à laquelle s'adonne les fous ou encore comme une inadaptation à certaines valeurs, certains comportements conformes à ceux de l'âge classique. La Révolution Française, période de liberté dans la condition humaine, voit le malade mental comme un individu privé de cette liberté, qui va se voir expulser et laisser pour compte de cette société nouvelle régie par la responsabilité individuelle. Au 17e siècle, la conception de la folie ne diffère pas des conceptions

sur Germinal et sur Cahier d'un retour au pays natal : "L'art pour l'art peut être beau, mais l'art pour le progrès est plus beau encore." SUJET TRAITE Si l'on croit Théophile Gautier et les autres poètes du Parnasse, la beauté serait incompatible avec l'utilité. Le point de vue de Victor Hugo est radicalement opposé. « L'art pour l'art peut être beau dit-il, mais l'art pour le progrès l'est d'avantage. » Cette contradiction nous commande de réexaminer le point de vue de Victor Hugo qui est

développant ainsi l'esprit critique et la tolérance religieuse. C'est une philosophie qui place l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toutes les autres valeurs. -> Thomas More est une des grandes figures de l'Humanisme. Il considère l’homme au centre de la société, en ayant pour objectif le développement humain, l’amélioration du bonheur de l’être humain, le progrès de l’humanité. Le bonheur ne se mesure pas qu’à l’aisance matérielle mais surtout à des satisfactions spirituelles

bourgeois ? Une communauté humaine, une classe sociale devenue monde avec sa prise de pouvoir sur la terre et les esprits, et qui ne fait qu’une avec l’histoire du libéralisme. Comprendre la bourgeoisie, ce qu’elle EST, ce qu’on peut lui reconnaître et lui reprocher, c’est d’abord comprendre l’épopée libérale, son ascendance, sa domination, ses mensonges, ses contradictions, sa décadence. Le monde bourgeois libéral est fondé - comme toute société, tout groupe humain - sur deux piliers : - l’un

de production. L’Homme n’est pas démurge, il ne crée pas à partir de rien (dêmiourgos « créateur de l’univers ») ; l’Homme est Homo Faber, il travail, il fabrique. Donc ces êtres artificiels n’existent que par le travail humain de la transformation de la matière. Le travail humain est la condition sine qua none de l’existence de ces objets. Mais l’objet technique et artisanale ont un point commun, ils sont destinés à être utilisés. L’Homme produit ces objets dans une finalité, et c’est ce but qui

auteurs désabusés, qui doutent de tout. * « Terre Patrie » * misère des prolétaires en parallèle à la misère de ceux qui ne sont pas aimés . reliance et solidarité Prendre en compte les désillusions. C’est un homme qui a fait la résistance. FILM : * En route pour le 2nd millénaire. Le renoncement du paradis ne fait que commencer L’histoire de l’humanité ne fait que commencer, l’acceptation de la tragédie humaine est la condition sinéquanone de l’anthropolitique. C’est d’ennui

Victor Hugo dépeint dans « Les Misérables » l’humanité de son temps et sa misère. Mais il ne faut pas en rester à cette vision car Hugo ne cherche pas à faire ressentir de la pitié mais bien plus à prôner l’espoir que le siècle suivant verra l’évolution de cette humanité. A l’instar de Balzac ou Zola, Hugo publie un critique optimiste de la société dans laquelle il vit. « Les Misérables » est avant tout le récit de la vie de Jean Valjean, le personnage central reliant tous les autres. Ce voleur

rapatriés et entassés dans des voitures de troisième classe. Ce sont les gens de la mine, aux visages marqués par le labeur, et leur famille qui, elles aussi burinées de misère, repartent vers un destin qu’on ne sait pas encore tragique. Ce n’est pas la guerre qui se prépare dont se préoccupe Saint-Exupéry, mais la condition humaine, et il se livre à une méditation sur le destin de l’espèce et le sens de la vie.] Et je poursuivis mon voyage parmi ce peuple dont le sommeil était trouble comme un

classique de progrès suppose une ascension qui rapproche indéfiniment d’un terme idéal » (Sartre). Le progrès issu des Lumières comprend en effet indissolublement les nouvelles découvertes des arts et des sciences, et « par une conséquence nécessaire » (Condorcet, « Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain »), les moyens du bien-être particulier et de la prospérité commune, et, enfin, le perfectionnement des facultés morales et physiques. Progrès des sciences et progrès de la morale