Prométhée enchaîné

et de Prométhée. A) 1) Le mythe expose « la bénédiction » du savoir aux Hommes par les divinités. Zeus ordonna la création des êtres vivants afin de peupler la Terre. Cette tâche fut confiée à Epiméthée et à Prométhée qui, par la suite, devaient ordonner convenablement les qualités, les capacités de chacune des espèces afin d’instaurer un équilibre entre elles. Néanmoins, les deux protagonistes, durant leur tâche, négligèrent les Hommes, qui se retrouvèrent « desservis ». Ainsi, Prométhée se résolut

évoque l’histoire de deux dieux (Prométhée et Epiméthée) qui ont eu la tâche de partager entre tous les êtres vivants (Animaux et Hommes) les qualités dont eux (les dieux) étaient pourvus. Les animaux ayant été pourvus les premiers de toutes les qualités, les hommes n’en avait plus, ainsi Epiméthée dut se résoudre à aller voler les qualités d’autres dieux comme celui de Athéna et Héphaïstos pour en doter les Hommes, mais la tâche ayant été confié à Prométhée, c’est lui qui dut rendre compte du

développer des techniques du corps pour pouvoir survivre. D’après Marcel Mauss, les enfants à qui on transmet la culture (donc le progrès) « sont  probablement les premiers êtres qui aient été dressés ainsi avant tous les animaux ». Le mythe de Prométhée et d’Epimétée illustre parfaitement le fait que l’homme a pour nature de vouloir le progrès. Dans ce mythe, Epimétée distribue des qualités aux animaux mais lorsque vient le tour de l’homme il ne lui reste plus rien, si bien que celui ci vole la

fatiguer, et de pouvoir ainsi travailler plus longtemps. Certains métiers difficiles, voire dangereux, comme celui de mineur, sont rendus plus aisés grâce aux machines. La machine est alors une aide pour l'être humain, lui qui, selon le mythe de Prométhée, n'aurait rien reçu de la nature pour survivre. Le développement de la technique, et par la suite des machines, serait donc la marque de l'humanité. De plus, l'invention des machines a pour but une satisfaction plus rapide et plus aisée des besoins

quelle spontanéité permet la réflexion : d’où vient la réflexion ? Comment est-elle possible ? Il faut qu’avant la réflexion, ce qui réfléchira soit déjà ouvert à cette possibilité qu’est la réflexion.         C’est ce que nous dit le mythe de Prométhée, lorsqu’il s’inquiète de l’étrange absence de nature de l’être humain. Si l’homme peut devenir si habile, dit le mythe, c’est qu’au départ il n’est rien de défini. Cette indétermination première, cette plasticité, qu’on retrouve dans le discours

Savant. Rimbaud réinvestit le mythe de Prométhée qui déroba le feu pour le donner aux hommes. Il s’agit de voler le feu, c’est-à-dire de capturer les visions, les sensations et de savoir les restituer aux hommes. Ainsi le poète apporte la lumière, il est chargé de "faire sentir, palper, écouter ses inventions, (…) ce qu’il rapporte de là-bas". Ainsi le poète, comme Prométhée, se doit d’apporter la lumière aux autres hommes, et accepter, comme Prométhée, d’en souffrir et d’être puni. Il a mission

technique, càd c'est une aptitude naturelle à faire exister des objets qui n'existent par la nature, objets qui ont étés pensés en fonction d'une fin qu'ils doivent atteindre ou réaliser ou en faciliter la réalisation. Mythologie: C'est le mythe de Prométhée qui explique l'apparition de technique. C'est lui qui va voler le feu de Dieu. Héphaïstos, celui qui forgera les armes vainqueurs. Donc la technique pâlit des insuffisances de la nature. L'industrie à la déesse d'Athéna, la technique s'accompagne

commencement » où seuls se mouvaient les dieux, mais tout juste le temps de la continuation, toujours frag­mentaire, les hommes ne seraient jamais que des hommes. C'est là ce qu'ils devaient se mettre en tête, sous peine d'être tenus pour déments. Même un Prométhée, pour divin qu'il fût, et ce n'est pas peu dire, connaissait les pires ennuis pour s'être risqué à contester Zeus ce foie dévoré par l'aigle, et dont le parenchyme se reconstituait à mesure... Côté Hébreux, on savait ce qu'il en avait coûté aux hommes

chargèrent Prométhée et Épiméthée de leur distribuer les qualités leur permettant d’assurer leur subsistance. Épiméthée commença alors à donner à chacun des qualités selon ses attributs, comme par exemple des ailes pour s’envoler quand on est petit, des fourrures en guise de couverture, une forte fécondité pour les espèces fragiles vouées à disparaître. Mais dans sa répartition, Epiméthée oublia l’homme qui restait nu sans vêtements ni armes. Afin de lui donner le moyen de se conserver, Prométhée vola

ce caractère ? Si oui, cela supposerait que l’homme soit le seul être raisonnable ou à même de raisonner ? Selon moi, l’homme serait le seul être perfectible, apte de se perfectionner et ce à travers son travail. Que ce soit à travers le mythe de Prométhée, ou les récits de la Genèse, le travail est perçu comme une punition, le résultat d’une humanité déchue qui contraint l’homme à la peine pour subsister, à l’inverse de l’animal. Pourtant, le travail, en tant qu’action par laquelle on transforme ce