Proposition 9 Kant

revêtir deux fonctions radicalement opposées : la raison pratique mobilisée au service de l’action morale ou politique – ce que Kant appelle la « métaphysique des mœurs » – et la raison pure assignée à la spéculation et à la connaissance. Le positivisme philosophique et sociologique de la tradition française, dans sa veine scientiste, a délibérément ignoré ces limites dont Kant avait défini les contours dans une triple critique de la raison7. Semblable transgression correspond au demeurant à un perceptible

pousser   un   peu   plus   loin   l’analyse   et   se   demander   avec   Kant   «  à   quelles   conditions   l’expérience   d’un   objet   est-­‐elle   non   pas   objective   mais   même   possible  ?  ».   La   multiplicité   sensible   que   nous   fournit   l'expérience   est   selon   Kant   confuse   et   désordonnée.   Mais   nous   l’organisons   par   l’intermédiaire

L’historicisme et le néo-kantien .............................................................................................. 8 Heidegger : l’historicité de l’étant........................................................................................... 9 Historicité et le système de savoir ........................................................................................ 11 L’approche foucaldienne à la période archéologique : A priori historique........................................... 12

holistes * 6 La nature des connaissances * 6.1 Falsificationnisme * 6.2 Relativisme * 7 L'organisation des connaissances * 8 Dynamiques de la science * 8.1 Continuisme et discontinuisme * 8.2 Internalisme et externalisme * 9 Institutions * 10 Courants épistémologiques et auteurs * 11 Annexes * 11.1 Articles connexes * 11.1.1 Par champ scientifique * 11.2 Liens externes * 11.3 Bibliographie * 11.4 Sources * 11.5 Notes et références |

| | | |Emmanuel KANT (1785) | |

point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. - Descartes "... après avoir commencé la chaîne de ses déductions, il arrive à deux reprises à Euclide d'invoquer, dans le cours même d'une démonstration et pour les besoins de celle-ci, une proposition très particulière qu'il demande qu'on lui accorde, sans pouvoir la justifier que par une sorte d'appel à l'évidence intuitive. - Blanché Je suis un peu obsédé. Remarquez, j'ai de qui tenir. Mon père est bisexuel. Ma mère est trisexuelle. J'ai

Comme le proverbe « l’union fait la force » nous le prescrit, Kant va tenter l’établissement d’une forme d’union de tous les hommes, et même de tous les êtres raisonnables. Mais comment unir ces êtres si distincts les uns des autres ? Où leur trouver un point fondamentalement commun ? La réponse du philosophe allemand réside dans son système moral visant une universalité absolue dans sa nécessité, a priori dans sa conception. Emmanuel Kant vise donc à établir une morale valable pour tout être raisonnable

suffit de bien juger pour bien faire ? Littérature : Les liaisons dangereuses, Laclos Dom Juan, Molière Faust, Goethe Crime et châtiment, Dostoïevski Philosophie Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant. Dans votre livre, p. 452 Critique de la raison pratique, Kant Deuxième dissertation de la Généalogie de la morale, Nietzsche. Dans votre livre, p. 428 Le savant et le politique, Weber Eichmann à Jérusalem, H. Arendt. Dans votre livre, p. 442 Totalité et infini, Lévinas

Philosophie Page 3 ✓ Chapitre3 : La conscience, l’inconscient et le sujet Page 4 ✓ Chapitre 4 : Le Désir Page 7 ✓ Chapitre 5 : La Raison et le Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture Page 19 ✓ Chapitre 11 : La Démonstration Page 20 ✓ Chapitre 12 : Le Travail

et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes