Proserpine

le simple nom de Coré ou encore « la fille », par opposition à Déméter, Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps, notamment dans les Mystères d'Éleusis.Elle est assimilée à Proserpine dans la mythologie romaine. Dans la mythologie grecque, Hadès est une divinité chthonienne, frère de Zeus et de Poséidon. Comme Zeus gouverne le Ciel et Poséidon la Mer, Hadès règne sous la Terre et pour cette raison il est souvent considéré

de Vesta, ou de Cybèle, apprit aux hommes l'art de cultiver la terre, de semer, de récolter le blé, et d'en faire du pain, ce qui l'a fait regarder comme la déesse de l'agriculture. Jupiter, son frère, épris de sa beauté, eut d'elle Perséphone ou Proserpine. Elle fut aussi aimée de Neptune, et, pour échapper à sa poursuite, elle se changea en jument. Le dieu s'en aperçut et se métamorphosa en cheval. Les amours de Neptune la rendirent mère du cheval Arion. Honteuse de la violence que lui avait

Maxime. Servius Tullius bâtit un temple à la Fortune sur le marché aux boeufs (Forum boarium), et la prison appelée de son nom Tullianum. Le plus ancien temple construit sous la République fut celui que Spurius Cassius dédia à Bacchus, à Cérès et à Proserpine : Démophile et Gorgase l'ornèrent de statues et de tableaux; sur les tympans du fronton étaient des statues d'argile et d'airain doré. Quand les Gaulois incendièrent Rome, en l'an 390 av. J.-C., la plupart des temples échappèrent à la destruction

P. Aveline Les actions qui lui sont prêtées:Le rôle de Diane en tant que déesse des enfers, ou tout au moins de préparation des hommes entre la vie et la mort, l'a rapidement amenée à la confondre avec Hécate (et parfois aussi avec Proserpine). Cependant, son rôle en tant que déesse du monde souterrain semble être antérieur à la forte influence grecque (bien que la première colonie grecque de Cumes ait eu un culte de Hécate et ait certainement eu des contacts avec les Latins). Un théâtre

latines (et leurs domaines) : Les 12 olympiens Autres divinités Zeus-Jupiter (roi de l’Olympe) Hadès-Pluton (monde souterrain) Héra-Junon (femme, mariage) Asclépios-Esculape (médecine) Poséidon-Neptune (mer, séisme) Perséphone-Proserpine (plantations) Héphaïstos- Vulcain (feu, métallurgie) Arès-Mars (guerre) Hermès-Mercure (commerce, voyageurs, messager de l’Olympe) Déméter-Cérès (fertilité agraire, végétation) Artémis-Diane (chasse, nature, virginité) Athéna-Minerve (sagesse

légende est assez complète dès la fin du Ve siècle. Après avoir été très représenté d'un point de vue pictural : Avec Jean-Baptiste Corot «Orphée ramenant Eurydice des Enfers» (1861), Poussin «Orphée et Eurydice» (1659), « Orphée devant Pluton et Proserpine » d'après François Perrier (1650), « Orphée perd Eurydice » d'après Elsie Russell, Mort d' Orphée d'aprés Emile Lévy..., il réapparait chez les artistes du 20e siècle comme un motif d'inspiration très puissant dans la littérature : Apollinaire

ainsi des divinités sans personnalité ni histoire, sans forme ni mythe, mais dont le pouvoir était absolu sur un point de détail. Une déesse protégeait la semence, une autre l'enfouissement, une troisième – mais celle-là était importante, c'était Proserpine – la germination, une autre encore la floraison, une autre la tige et les grains ; enfin une dernière veillait à la moisson avant qu'une autre ne surveille l'engrangement et la mise au silo. Les prières, véritables litanies, étaient ainsi interminables

opéra de Claudio Monteverdi ( livret de l’opéra sur le site http://orfeo.grenoble.free.fr/Annexes/Texte_Orfeo.pdf) * Orphée, cantate profane de Jean-Philippe Rameau * 1647 Orfeo opéra de Luigi Rossi * 1648 Orphée devant Pluton et Proserpine de François Perrier * 1762 Orfeo ed Euridice puis Orphée et Eurydice (1774), opéra de Christoph Willibald Gluck * 1791 Orfeo i Euridike d'Evstigveny Fomine, * 1791 L'anima del filosofo ossia Orfeo ed Euridice , drame en musique de Joseph

tombé cinglé d’une poignée de loups d’Europe. Et il ne se décidait pas à le dire. De toute façon, le Canadien parlait aussi peu que possible. – Est revenu au printemps, murmura Lawrence. A fondé sa famille. Elle, je ne la remets pas. – C’est Proserpine, chuchota Jean Mercier, la fille de Janus et Junon, troisième génération. – Avec Marcus. – Avec Marcus, reconnut enfin Mercier. Et ce qu’il y a de sûr, c’est qu’il y a des louveteaux tout neufs. – Bien. – Très bien. – Combien ? – Trop tôt

l'amour ne démène (Pardonne-moi, Pluton) qu'en feintes ses ébats ? Pendant que nous vivons, entr'aimons-nous, Marie, Amour ne règne pas sur la troupe blêmie Des morts, qui sont sillés d'un long somme de fer. C'est abus que Pluton ait aimé Proserpine ; Si doux soin n'entre point en si dure poitrine : Amour règne en la terre et non point en enfer. Pierre de RONSARD Marie, que je sers en trop cruel destin Marie, que je sers en trop cruel destin, Quand d'un baiser d'amour votre