Proserpine

scrupuleusement attaché à suivre la fable. J'ai même suivi l'histoire de Thésée, telle qu'elle est dans Plutarque.C'est dans cet historien que j'ai trouvé que ce qui avait donné occasion de croire que Thésée fût descendu dans les enfers pour enlever Proserpine, était un voyage que ce prince avait fait en Epire vers la source de l'Achéron, chez un roi dont Pirithoüs voulait enlever la femme, et qui arrêta Thésée prisonnier, après avoir fait mourir Pirithous. Ainsi j'ai tâché de conserver la vraisemblance

Les références littéraires et mythologiques... La magicienne Circé qui était parvenue à charmer Ulysse ; Diane, déesse de la chasse ; Écho ; Eurydice la fiancée d’Orphée ; Vénus déesse de la beauté ; Cybèle, déesse de la terre et de la fécondité, Proserpine ; Elvire, la dernière épouse de Don Juan ; la Lady Macbeth de Shakespeare... L’homosexualité féminine Rappelons à ce propos que le premier titre que Baudelaire avait envisagé était les lesbiennes, bien qu’il le qualifiât de « titre pétard », c’est-à-dire

pièce ? Quasiment rien si ce n’est au v. 564 et v. 1592-1593 dans le récit du messager : serment Thésée et Pirithoos (roi des Lapides) de s’aider l’un à l’autre d’avoir pour femme une déesse ou une fille de dieu (Thésée a enlevé Hélène et Pirithoos Proserpine). Dans Héraclès furieux, on a un chant tout entier consacré aux exploits du héros → cela plaide aussi dans le sens de l’humanité de Thésée.

qu’Eurydice vient de mourir accidentellement. Orphée décide d’aller la chercher aux Enfers. Acte III Orphée arrive à l’entrée des Enfers. Charon défend le passage. Orphée parvient, grâce à son chant, à traverser le fleuve sans encombre. Acte IV Proserpine, femme de Pluton, intercède en faveur d’Orphée et convainc celui-ci de relacher Eurydice. Pluton y met une condition: Orphée ne devra pas porter son regard sur son épouse pendant le retour. Celui-ci brave involontairement l’interdit et perd définitivement

franchir les portes du Ténare, et passer les noirs torrents du Styx, pour fléchir les dieux du royaume des morts. Il marche à travers les ombres légères, fantômes errants dont les corps ont reçu les honneurs du tombeau. Il arrive au pied du trône de Proserpine et de Pluton, souverains de ce triste et ténébreux empire. Là, unissant sa voix plaintive aux accords de sa lyre, il fait entendre ces chants : "Divinités du monde souterrain où descendent successivement tous les mortels, souffrez que je laisse

littéraires et mythologiques...[modifier] La magicienne Circé qui était parvenue à charmer Ulysse ; Diane, déesse de la chasse ; Écho ; Eurydice la fiancée d’Orphée ; Vénus déesse de la beauté ; Cybèle, déesse de la terre et de la fécondité, Proserpine ; Elvire, la dernière épouse de Don Juan ; la Lady Macbeth de Shakespeare... L’homosexualité féminine[modifier] Rappelons à ce propos que le premier titre que Baudelaire avait envisagé était les lesbiennes, bien qu’il le qualifiât de « titre

Rencontré soit de bêtes feu jetant Que Jason vit, quérant la Toison d'or ; Ou transmué d'homme en bête sept ans Ainsi que fut Nabugodonosor ; Ou perte il ait et guerre aussi vilaine Que les Troyens pour la prise d'Hélène ; Ou avalé soit avec Tantalus Et Proserpine aux infernaux palus ; Ou plus que Job soit en grieve souffrance, Tenant prison en la tour Dedalus, Qui mal voudroit au royaume de France ! Quatre mois soit en un vivier chantant, La tête au fond, ainsi que le butor ; Ou au grand Turc vendu deniers

divinités, auxquelles on accorde un pouvoir local. St Augustin, dans La Cité de Dieu, IV, 8, évoque toutes celles liées à la maturation du blé : Seia pour le blé en général, Ségétia pour le blé en germe, Tutellina pour le blé récolté et mis en réserve, Proserpine aux articulations et aux tiges du blé, Nodutus aux nœuds du blé, Patelana à la barbe des épis… A la même époque, Lucrèce cherchait, quant à lui, à justifier les phénomènes naturels dans De Rerum Natura, comme par exemple la foudre ou les ouragans…

un bosquet sacré le protège et les ombres d’un obscur vallon l’emprisonnent. Mais il n’est point donné de pénétrer dans les profondeurs de la terre, avant d’avoir détaché de l’arbre le rameau à la chevelure d’or : c’est le présent dont la belle Proserpine veut qu’on lui fasse hommage. Ce premier rameau arraché, il en pousse un autre, également d’or, et dont la tige se couvre de feuilles du même métal. Cherche-le donc des yeux au fond des bois, et, quand tu l’auras découvert, cueille-le, selon le

soupiraux de ton âme, Ô démon sans pitié ! verse-moi moins de flamme ; Je ne suis pas le Styx pour t'embrasser neuf fois, Hélas ! et je ne puis, Mégère libertine, Pour briser ton courage et te mettre aux abois, Dans l'enfer de ton lit devenir Proserpine ! Le serpent qui danse Que j'aime voir, chère indolente, De ton corps si beau, Comme une étoffe vacillante, Miroiter la peau ! Sur ta chevelure profonde Aux âcres parfums, Mer odorante et vagabonde Aux flots bleus et bruns, Comme un navire qui