Proserpine

Corneille o Timocrate (tragédie) - 1659 o Ariane (tragédie) - 1672 o Circée (tragicomedy) - 1675 o La Devineresse (comédie) - 1679 o Bellérophon (opéra) - 1679 • Philippe Quinault (1635-1688). o Alceste (tragédie musicale) - 1674 o Proserpine (tragédie musicale) - 1680 o Amadis de Gaule (tragicomedy musical) - 1684, basé sur le roman chevaleresque de la Renaissance o Armide (tragicomedy musical) - 1686, basé dessus Tasso's Jérusalem Livré • Jean Racine (1639-1699) o Andromaque

Bouyer de |31 janvier 1679 |Paris, Académie royale de musique, théâtre du | | | |Fontenelle | |Palais-Royal | |58 |Proserpine |Philippe Quinault |3 février 1680 |Saint-Germain-en-Laye | |60 |Persée |Philippe Quinault |17 avril 1682 |Paris

délivrer l'humanité de ce monstre. »237(*). L'abbé se décidant à suivre Philippe s'exprime ainsi : « Je n'oublie rien. Mais quand Thésée descendit aux enfers, Pirithoüs était inexcusable de ne pas l'y suivre pour l'aider à frotter Pluton et à enlever Proserpine. C'est décidé : si le diable nous tord le cou, il nous le tordra de compagnie... » 238(*) Le fil d'Ariane, élément clef du mythe du Minotaure, est lui aussi présent à de nombreuses reprises dans nos oeuvres, ici chez Joseph Méry239(*) où Lecerf

roi des Molosses présentait la particularité d'habiter l'Épire où l'Achéron, le fleuve des enfers, prenait sa source; de s'appeler Aïdonée, qui était l'un des noms d'Hadès (ou Pluton), dieu des enfers; d'avoir surnommé sa femme ainsi que sa fille Proserpine, comme s'appelait la femme d'Hadès; et enfin d'avoir appelé son chien Cerbère. Probablement ce jeu d'équivalences est-il de l'invention des historiens grecs, soucieux de rationaliser le mythe de Thésée: l'épisode de la descente aux enfers s'accordait

création du monde, l'histoire des dieux, la création des hommes. • Mythes de régénération et de cataclysme o La Bible, Genèse, le Déluge, où Dieu ne sauve qu'un petit groupe de survivants et un couple d'animaux de chaque espèce. o Le mythe de Proserpine ou Perséphone, qui rend compte de l'alternance des saisons froides et stériles et chaudes et fécondes. o La cosmogonie aztèque commence par la destruction des 4 soleils primordiaux; o La crucifixion et la Résurrection du Nouveau Testament peuvent

d'Orphée qui vient d'épouser Eurydice, mais des présages peu rassurants seront bientôt confirmés par la mort d'Eurydice, mordue par un serpent. (10, 1-10) 
 
 Après avoir beaucoup pleuré, Orphée ose descendre aux Enfers, pour obtenir de Pluton et Proserpine la permission de ramener Eurydice sur terre. En un plaidoyer direct et précis, s'accompagnant de sa lyre, il expose sa requête au nom de l'Amour, dieu bien connu des souverains infernaux, tout en précisant qu'il ne demande pour Eurydice qu'un

Junon, qui préside aux accouchements (Lux, la lumière). [ 16 ]. Nom du pilote du navire Argo. [ 17 ]. Neptune. [ 18 ]. Triple parce qu’elle règne sur le ciel, la terre et la mer, elle est en relation avec les démons et la sorcellerie. [ 19 ]. Proserpine, enlevée par Pluton, et plus fidèle que Jason. [ 20 ]. Le Phase est le fleuve de la Colchide ; le Pont est le Pont-Euxin, la mer Noire. [ 21 ]. Allusions aux premiers crimes de Médée au moment de la rencontre avec Jason. [ 22 ]. Différentes constellations

permet de passer sans problèmes.
- Rhadamanthe : le juge des enfers. Etait un héros crétois qui était renommé pour sa sagesse et sa justice. Après sa mort, il a été appelé aux Enfers pour juger les morts.
Enée dépose le rameau d'or à la porte de :
- Proserpine (Perséphone) : déesse des Enfers.
Il pénètre ensuite dans les Champs-Elysées (une partie des Enfers). Il va rencontrer 2 personnages qui vont le guider vers Anchise, son père :
- Orphée et Musée (personnages masculins)
--> Orphée = un poète mythique

. .210 Le goût des autres . . . . . . . . . . . . . . 177 Leibniz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Le jour où la Terre s’arrêta . . . . . . . 87 Lem, Stanislas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 L’enlèvement de Proserpine . . . . . 200 Le nouveau monde . . . . . . . . . . . . . . 99 L’enracinement . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Le parti pris des choses . . . . . . . . . 102 I NDEX Le petit prince . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Le racisme

amère, et ils représentent également la providence divine et la bienveillance maternelle de Marie parce qu’ils sont spontanément prodigués par leur arbre. La grenade La grenade est la métaphore de la résurrection, elle fait référence au mythe de Proserpine, dont elle symbolise le retour cyclique sur la terre. Son aspect décoratif et appétissant renvoie au sens du goût. La couleur de la grenade évoque l’idée du supplice du Christ, et sa chair aux multiples grains symbolise l’Église unissant tous