Protagoras Démocratie

qui s'efforce de découvrir ses pouvoirs qui sont en lui et d'affirmer sa personnalité. Platon né à Athènes en 428-427 av. J.-C., mort en 348-347 av. J.-C.)Est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. -> Mythe de Protagoras

la victime d’un procès, qui a été l’occasion de monter son attachement aux lois de la cité et son légalisme à toute épreuves. A cette époque cité athénienne en crise. La démocratie athénienne avait même été renversée par le régime des 30 (intermède tyrannique). 30 fait référence aux 30 oligarques. Avec le retour de la démocratie le nouveau pouvoir a voté une loi d’amnistie au terme duquel nul ne pouvait se faire reprocher son passé. Néanmoins en violation de cette loi d’amnistie, une accusation est

Humaniste Acteur : Protagoras, philosophe grec du 5e siècle av. J.-C. « L’homme est la mesure de toute chose. » Caractéristique Les caractéristiques de l'humanisme grec sont qu'ils voient la vraie valeur de l'être humain. Leurs valeurs sont basées sur la personne et sur ses capacités à se questionner qui le distinguent des animaux. CAUSE - Leur prise de conscience sur ce qu'ils sont réellement, c'est à dire des êtres de grand talent. -Leur religion qui est le christianisme. CONSÉQUENCE -Leur système

ll’intermédiaire de Plotin et Augustin, le christianisme s’est approprié la prépondérance du céleste sur le terrestre, avec donc pour conséquence la dévaluation du politique (imperfection à cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne est honnie par Platon. Platon n’est pas un contemplatif. La pensée de Platon prend ses distances, il fonde l’académie. Avec Les lois, Platon s’ouvre au réalisme. Alfred Whit Head dit que tout la philosophie n’est qu’un commentaire

le versant économique de cette philosophie tandis que la démocratie en constitue le coté politique. C’est a cette époque qu’a été explorée la relation entre démocratie politique et libéralisme économique avec une profondeur qui n’as jamais été retrouvée comme en témoigne la pauvreté des débats vers 1990 sur la transition des pays ex socialistes ou des problèmes fondamentaux comme l’économie de marché suppose t-elle au préalable la démocratie ? ou inversement, ont été survolés sans conclusions utilisable

La démocratie trouve son origine dans la grave crise de la cité grecque et les mutations propres à Athènes. Au VIe siècle av.J.-C., les cité du monde grec sont confrontées à une grave crise politique, résultant de deux phénomènes concomitants : d'une part l'esclavages pour dettes, liant situation politique et situation financière, touche un nombre grandissant de paysans non propriétaires terriens : l'inégalité politique et le mécontentement sont forts dans le milieu rural ; d'autre part le développement

de la démocratie athénienne * La période classique= l’âge d’or de la démocratie athénienne, la domination de Périclès par ex * La période hellénistique, après la défaite de la dém athénienne face à la puissance macédonienne c’est le triomphe des écoles philosophiques hellénistiques donc L’Académie de Platon/ Le Lycée d’Aristote/ Le Jardin d’Epicure/ et Le Portique des stoïciens. (cf :moodle). Lire textes grecs anciens (au moins extraits) et 2 ouvrages les plus utiles : Le Protagoras de Platon

démocratique du droit chez Habermas. Il n'est nullement innocent que Habermas critique Kant de développer métaphysiquement une multitude de droits "pré-politiques" qui, dans le système kantien de droit, travaillent comme "atouts" à l'égard de la démocratie. Kant est pour Habermas plus libéral que républicain. Ce qu’Habermas par contre a développé avec les moyens kantiens, c'est avant tout une théorie démocratique du droit. La modernité du droit ne peut aujourd'hui être expliquée et défendue qu’en

aergvearbaehreaergrgargergaergargaergaer fazergazregrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr gargergar 24 Sep Correction DS 2ndes : Vertus et vices de la démocratie athénienne Publié par Louis BRUN - Catégories : #seconde Document 1. La démocratie athénienne vue par Périclès Dans l’oraison funèbre prononcée en l’honneur des morts de la première année de la guerre du Péloponnèse (été 430 av. J.C.), le stratège Périclès fait l’éloge d’Athènes. les Athéniens sont alors assiégés dans leur

ethnie garde son droit, sa coutume. Concernant les choses politiques on a des ordonnances royales : disposition édicté par le roi régissant les élts les plus importants. 3° Le droit réinventé par l’hoe En Grèce le droit est important car dans la démocratie grecque le droit n’est pas le plus important A) La cfie Grecque une nouvelle dimension du droit Le droit en Grèce est lié a la morale et a la politique ce qui fait que tous citoyens va s’intéresser au droit et le plus qu’apporteront les cfes sur