Protagoras La Vertu S Enseigne

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit

(Hume, Rousseau) C) Le devoir : un fait de la raison à élucider (Kant) Passer de la conscience morale à la conduite morale, (et surtout l’auto-formation du caractère moral). III- La conversion morale : une responsabilité en première personne A) La vertu pratique : une habitude à notre charge (Aristote, Pascal) B) La figure identificatoire : un modèle moral ambigu (Aristote, critique du Bergson de la « morale ouvert », Freud) C) L’adresse et la réponse : sujet parlant et sujet moral (Benvéniste,

est-il en lui-même assez puissant pour s'imposer sans la ruse ? Sans l'idéologie? Sans l'imagination (cf Pascal) ? Sans une rhétorique sophistique mise au service de leur pouvoir par des Sophistes plus intéressés par l'argent que par le pouvoir en vertu d'une servitude volontaire qui serait le mécanisme inconscient à l'œuvre dans chaque homme et qui le rendrait complice d'une domination qu'il subit parce qu'il y trouve le bénéfice secondaire de quelque chose plus bas que lui à dominer. Les théoriciens

de l’Eglise) : à propos des enfants « idiots » : « …ils sont parfois si repoussants qu’ils n’ont pas plus d’esprit que le bétail… » • « la grâce de Dieu est un secours donné aux personnes en âge de raison ». La charité est la vertu reine des vertus : l'amour de Dieu et du prochain. Elle porte à désirer et à faire le bien du prochain. 4 06/10/2014 La mise en place des Diaconies, hôpitaux, hospices, Hôtels-Dieu et maisons de charité • Dés le moyen âge se mettent en place

pensée n’apprend rien » Qu’appelle-t-on penser ?, Heidegger. 14. « À quoi sert la Lune si c’est pour s’y suicider » André Malraux. 15. « Cherche comme devant trouver et trouve comme devant chercher encore » Saint Augustin, Confessions. 16. « Enseigner ne signifie pas remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est

pensée qui est par définition partisan, donc pas objectif. Elle réussit ou échoue et donc elle est utilitaire pour le pouvoir. * L’idéologie politique pourrait se rapprocher de la doctrine politique. Doctrine, « dockere »= enseigner, c’est quelque chose que l’on veut enseigner/transmettre, donc un système d’organisation, une vérité que l’on veut inculquer à d’autres, ressemble donc par certain côté à l’idéologie car est un peu partisan. * L’IP et la théorie politique. Complètement à l’opposé

PHÉDON, traduction de Monique Dixsaut. PHÈDRE suivi de « La Pharmacie de Platon » par Jacques Derrida, traduction de Luc Brisson. PHILÈBE, traduction de Jean-François Pradeau. LE POLITIQUE, traduction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau. PROTAGORAS, traduction de Frédérique Ildefonse. LA RÉPUBLIQUE, traduction de Georges Leroux. LE SOPHISTE, traduction de Nestor L. Cordero. THÉÉTÈTE, traduction de Michel Narcy. TIMÉE. CRITIAS, traduction de Luc Brisson. PLATON LE BANQUET Traduction

lecteur, 21 avril 1939 Première partie : Platon. Onze chapitres sur Platon I. SOCRATE - Le plébéien. - Platon descendant des rois. MaÏeutique. - Torpille marine. - L'universel. - La fraternité. Socrate moraliste. - Socrate en Platon II. PROTAGORAS. - Le sceptique. - L'homme d'État - La pensée. Les cinq osselets. III. PARMÉNIDE. - Le faux platonisme. - L'idée extérieure. Participation. - Le jeu dialectique. - La pure logique. - L'un et l’être IV. LES IDÉES. - Le Grand Hippias.

dans le sable dans l’épisode de la femme adultère. En quelle langue ? Pour délivrer quel message ? Il les efface aussitôt et nous n’en saurons rien. Sa sagesse met en débandade la sapience formelle et textuelle du clergé et des savants du temple. Il enseigne par des paraboles : concises et lapidaires, elles appellent la mémorisation. Jésus est un homme de paroles, une incarnation du Verbe. Il s’adresse non à des lecteurs, mais à des imitateurs, des témoins eux-mêmes largement illettrés. CR 5- L’amour

célèbres se nomment : Protagoras, Gorgias, Calliclès (les deux premiers sont aussi des titres de livres célèbres de Platon !). Ainsi la raison conduite selon un usage raisonnable, rationnel et justifié peut éviter toutes ces formes de perversion de la pensée qui la détourne de sa véritable destination (la justice et la justesse, la vérité). 2) Raison et conscience morale Qu’est-ce que la morale ? A un point de vue très général, la morale est à la fois le discours qui enseigne la différence entre