Protagoras Relativisme

de se targuer du titre de capitale culturelle de la Grèce. Autour de Périclès et d'Aspasie s'organisa bientôt un véritable cercle intellectuel dont les principaux membres furent : • Anaxagore, philosophe et écrivain ; • Phidias, sculpteur ; • Protagoras, sophiste ; • Hérodote, historien ; • Sophocle, auteur de tragédies. Il faut également garder à l'esprit que Périclès était aussi l'oncle et le tuteur d'Alcibiade, qui sera un des plus fameux élèves de Socrate. Élu stratège en 443, il conserve

Explication : Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. Mais Aristote pense à l’encontre du récit de Protagoras que l’intelligence n’a pas été donnée en contrepartie à la faiblesse du corps de l’homme mais que le corps de l’homme est la forme organique prise par l’intelligence

Sophistes et celle de Protagoras d’Abdère : « rien n’est en soi mais à chaque fois il vient à être pour telle chose, si bien qu’il convient d’éliminer le mot « être » » Le phénoménisme : Le sensible n’est ni dans le sentant ni dans le senti. La qualité par ex. du sucre n’existe ni sur la langue, ni dans le sucre. La qualité est à l’intersection. Ce qui est important c’est ce qui nous apparaît « l’homme est la mesure de toutes choses et de tout ce qui lui apparaît » Protagoras. En démocratie 

fréquenta, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., Aspasie, la compagne de Périclès, célèbre tant par sa beauté que par son esprit. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il aurait appris la poésie avec Événos de Paros, l’agriculture auprès d’Ischomaque et la géométrie avec Théodore de Cyrène, qui fut l'un des maîtres de Platon également. Il aurait été le disciple à Samos du physicien Archélaos

Les vraisemblances, concision, allongement indéfini et longueur approprié (Tisias, Gorgias, Prodicos, Hippias). (« Socrate : (…) Laisserons-nous dormir (…) Phèdre : Et pourquoi pas ? » 267a-b, p.286-287) 5) Figures de style (Pôlos, Lycimnios, Protagoras). (« Socrate : Et Pôlos (…) beaucoup d’autres belles choses. » 267b-c, p.288) 6) La production d’émotions selon le rhéteur de Chalcédoine (Thrasymaque). (« Socrate : (…) Il me semble que dans les discours (…) d’où qu’elle vienne. » 267c-d, p

= ce qui est matériel est réel = idées = réelles car éternelles Selon les sophistes : la vérité n’existe pas car toute chose est défendable selon l’avis et donc la vérité personnelle d’une personne. « L’homme est la mesure de toute chose » Protagoras = tout s’évalue d’un point de vu à un autre. + L’importance de dire la vérité passe par le questionnement des mots. L’opinion :   Hésitation : l’opinion est hésitant suivant l’avis des autres => sociabilité, origine sociale, influence = pré-conditionnement

morales ? 1. Le développement technique comme transformation extérieure de notre environnement a) Le développement technique est d'abord et avant tout l'expression de notre humanité. L'homme est « homo faber » (Bergson). Platon dans le mythe de Protagoras souligne que la technique répond d'abord et avent tout à une vocation culturelle. Il est dans la nature de l'homme de fabriquer des outils pour subvenir à ses besoins vitaux. b) Cette posture fondamentalement technicienne de l'homme le conduit

Inspirateur du scepticisme, Pyrrhon d’Elis nous permet d’étudier la nature de l’homme à travers différents comportements vis-à-vis du scepticisme. Pyrrhon l’explique par les différents tempéraments, de l’homme dans diverses situations. De plus le sophiste Protagoras affirme  « l’homme est à la mesure de toute chose », c’est-à-dire, « à chacun sa vérité ». Le sophiste est donc plus attirer par sa propre opinion qu’à une vérité démontrée. Outre les causes et les critères, par et grâces auxquelles, l’homme peut

av. J.-C.) et de la démocratie athénienne, les sophistes jouent un rôle croissant dans la cité. Ces maîtres de rhétorique enseignent aux athéniens une sagesse pratique et un art de réussir en société, notamment grâce à la maîtrise du Discours : Protagoras (485-410 av. J.-C.) enseigne que « l’Homme est la mesure de toutes choses » et Gorias (487-380 av. J.-C.) met en évidence les puissances du langage, instrument remarquable qui permet de séduire, de convaincre et d’acquérir pouvoir et fortune.

Platon, Protagoras, 318d-328d, trad. Emile Chambry. Après m’avoir entendu, Protagoras répliqua : Tu t’entends à merveille à poser les questions, Socrate, et moi, de mon côté, j’ai plaisir à répondre aux questions bien posées. Hippocrate, en venant à moi, n’aura pas les ennuis qu’il aurait en s’attachant à tout autre sophiste ; les autres sophistes traitent outrageusement les jeunes gens : ils ont beau avoir dit adieu aux arts, les sophistes les y ramènent malgré eux et les y replongent,