Protagoras Théorie De La Connaissance

idéal des théories de l’argumentation en tant qu’elles s’intéressent au mécanisme global qui va de l’invention d’un argument à son acception ou son rejet par ceux qui le reçoivent. L’argumentation est peut-être co-extensive à l’existence du langage, mais la codification de la réflexion sur l’argumentation remonte à l’apparition de techniques de vérité dans la pensée grecque classique. (WOLFF, 1995 : 63) Héritier de la culture grecque — tronc commun de la pensée occidentale — les théories modernes

apprenant à écrire, vous avez appris une certaine technique qui consiste à tenir un crayon, à tracer des lignes régulières..) ou que vous faites du vélo pour venir à la fac (tenir une posture, garder l’équilibre tout en pédalant n’est pas une connaissance innée, mais bien un savoir-faire acquis). ● Donc, la technique est partout et elle ne se limite pas aux seuls objets techniques. Il y a, dans la technique, à la fois des productions (les objets techniques que sont les outils, les ustensiles

(de la caverne) -> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation fonctionnelle de l’individu à sa société. Platon propose une conception libérale de l’éducation, orientée vers le développement de l’esprit indépendamment de toute visée utilitaire. Pour lui, l’éducation

les impulsions mais de les redresser, de les faire participer à la recherche d’une vie conforme à la nature (qui n’est que le prolongement de cette appropriation première des êtres à leur nature propre). Ajoutons que cette conformité exige une connaissance de l’ordre naturel par laquelle l’homme comprend la place qu’il occupe dans le monde, comprend qu’il est lui-même une partie de ce tout, que sa raison est un fragment de la raison divine gouvernant le monde. Le bonheur pour les stoïciens consiste

Introduction • • • Sociologie. Auguste Comte, 1830. En France : Les règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim, 1895. États-Unis : revue, American Journal of Sociology. Albion Small, 1895. • «Aucun sociologue ne peut se dispenser de la connaissance du passé de la sociologie» p21 • «C'est quand on ne sait pas grand chose qu'on doute de rien.» p23 Première partie : aux origines de la sociologie. La sociologie au sens strict apparaît au 19ème siècle avec deux révolutions fondamentales :

le beau artistique en essayant de caractériser ce qui distingue les œuvres d’art des autres productions humaines et de dégager les critères qui nous permettent de dire qu’une chose est ou non belle. a) Le beau est de nature idéale C’est la théorie défendue par Platon qui veut y soumettre les beaux arts. Seule l’idée est parfaite et peut donc être qualifiée de belle. Or, l’art se caractérise par deux aspects qui le rendent suspect aux yeux de Platon. Il a une nature sensible et il n’est qu’une

Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet habermasien. Habermas écrit désormais sa philosophie du droit en dialogue avec Kant.   Ce que nous proposons

témoignent du besoin inévitable qu’éprouve l’homme de se heurter, physiquement et intellectuellement, à la matière, à la nature pour l’adapter à ses attentes, à ses espérances ou encore à son goût. Remarque 1: Art, comme technique, supposent une connaissance intellectuelle des composants ou de la nature du matériau qui est travaillé et d’une méthode d’élaboration permettant d’arriver immanquablement au résultat attendu (cf. Remarque 3). On définit alors la technique comme l’ensemble des moyens transmissibles

cChapitre 2 : La connaissance du sujet Introduction : Qu’est-ce que « le sujet » ? Le sujet est une notion philosophique au programme. Le sujet = l’homme en tant qu’il est auteur de ses représentations et de ses actions → sujet de la connaissance (représentations = connaissances fournies à l’esprit par les sens ou par la mémoire) et sujet de droit (actions). Etude du texte de Pascal, Pensées, fragment 347, « Le roseau pensant ». L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature;

homme accompli, c'est le modele de l' « honnete homme » c-a-d cultive, complet et non specialise, capable de juger par lui-meme et apte a vivre en societe. L'education est une preoccupation majeure des humanises - les studia humanitatis : connaissance des langues grecque et latine, etude et meditation des textes antiques consideres comme porteurs de modeles humains toujours actuels. Cet epanouissement de l'homme se realise dans l'existence sociale (et non dans la solitude), la liberte, la