Présenter Un Texte Représentatif Des Lumières

la conscience : la matérialité de l'idée est son étoffe mentale. « Objectif » signifie « qui est dans l'intelligence », présenté (objectum) à l'entendement (quod objicitur intellectui), ce qui est représenté en tant que distinct de l'acte par lequel il est représenté ou pensé et qui peut être appelé le représentatif. (Représenter signifie tenir la place de la chose et la présenter à la pensée.) « Formel » s'applique à ce qui est cause des représentations objectives, l'idée revêtant une forme en représentant

(étymologiquement, le pouvoir politique est le pouvoir dans la Cité [grec polis : cité). En d’autres termes, il concerne les affaires publiques (internes et internationales), à la différence d’autres pouvoirs, d’ordre privé. * ensuite le pouvoir politique présente un caractère contraignant : il bénéficie toujours d’une faculté de coercition, c’est-à-dire de la possibilité de contraindre les gouvernés. On parle de contrainte légitime, car aucune autre n’est acceptée. Elle peut prendre différentes formes : obliger

représentation différente. Conception traditionnelle : conception du siècle des Lumières. La conception traditionnelle Le mot science est un mot auréolé d’un prestige sans égal. Il a acquit un certain prestige, il a été associé à une idée, celle d’un progrès continu de la connaissance, accumulation de vérités définitives et incontestables. La science moderne s’est donné pour objectif d’apporter les lumières contre l’obscurantisme. Il s’agissait de sortir des dogmes mais aussi de sortir

près à une édition textuelle, l’édition d’un manuscrit appartient à un autre univers éditorial. Elle ne donne pas à lire une œuvre, mais ce qui se trouve à son amont : un certain état, inachevé et encore virtuel, de l’écriture. Elle n’établit pas un texte, mais cherche à rendre intelligible une étape de sa genèse ou le processus qui lui a donné naissance. Bref, de l’une à l’autre, ce n’est ni tout à fait le même objectif, ni vraiment le même objet. C'est pour signaler cette spécificité que, depuis une

Séquence 4 : Lecture analytique de l’article « Agnus Scythicus », Diderot. Texte : L'agnus Scythicus est une plante dont on disait qu'elle broutait... Plusieurs savants, sans l'avoir jamais vue, avaient vanté ses propriétés prodigieuses. L'article de Diderot lui consacre est un exemple très représentatif de la méthode de détournement employée par les encyclopédistes. Le choix d'une plante devient ainsi le prétexte d'un développement critique dénonçant ces jugements sans preuve, les préjugés

monde naturel, à l’exception peut-être de certains comportements observés chez les éléphants : défense du cadavre contre les charognards, manipulation des os qui ne correspond à aucune utilité biologique. Les comportements animaux qui paraissent présenter des similitudes avec certaines pratiques humaines nous permettent de mettre au jour la difficulté qu’il y a à établir une frontière entre le naturel et le culturel ( voir débat entre nature et degrés, chapitre du langage.) Pouvons-nous supposer l’existence

apparaît comme un manifeste de la peinture romantique par la couleur qui domine et la luminosité éclatante. La violence choque. Delacroix rompt ici avec la tradition et le met en avant : l’importance est accordée à l’intensité de la couleur, de la lumière et des contrastes plutôt qu’à la forme, au dessin et au sujet. Ce scandale fut le plus virulent de la carrière de Delacroix : on l’accusa d’avoir passé «les bornes de l’indépendance et de l’originalité »  Le tableau fut vendu 15 ans plus tard au collectionneur

Libéralisme démocratique contre absolutisme démocratique 43 B. La question de la liberté chez les Modernes 46 C. La doctrine politique de Benjamin Constant 49 V.- Trois modèles de démocratie 51 A. Le modèle participatif 51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif 62 I La confrontation de l’Ancien et du Moderne à l’origine des doctrines politiques contemporaines Liminaire Dans les démocraties occidentales, le conflit des idéologies concurrentes : libérales

18eme siècle, lorsque l’Europe commence à émerger dans le monde comme une entité économique. En tant qu’héritier du Siècle des lumières et en vue de la mondialisation européenne, Kant formule des hypothèses à ce que pourrait encourager l'instauration de la paix. Il cherche des mesures pratiquent qui dissuaderait les nations de s'engager dans des guerres. C’est ainsi que Kant rédige le texte « Vers la paix perpétuelle » en 1795 sur la paix universelle et propose une nouvelle vision de l’Etat et du droit.

troisième personne du singulier avant même que celui-ci ne prenne la parole, ainsi que (le Horla, deuxième version). Dans cette version, le narrateur, qui souffrait de troubles mentaux, raconte sa folie et la terreur qu'il subissait. Le conte se présente sous la forme d'un journal intime écrit à la première personne du singulier, celui d'un homme hanté par son double, invisible, un être surnaturel qui agit à son insu ; le Horla, dont il perçoit chaque jour la présence de plus en plus obsédante. Cette