Pseudo-science

hommes et qu’elle se fait jour au cours du développement historique de la société, il en va tout autrement de la religion. Dire que la religion existe comme phénomène historique, qu’elle peut être examinée à l’aune des principes épistémologiques de la science de l’homme en tant que phénomène et non en tant que sphère sacrée devant laquelle l’historien doit plier le genou, revient dès le départ à adopter une démarche quelque peu sacrilège. C’est pourtant bien ce que fait Hume (et cela lui vaudra le surnom

opinion et vérité, la compétence politique ne relève pas d'un savoir, car pour lui, c'est un domaine opinable. [plusieurs degrés du savoir : erreur, opinion, vérité] Aristote rétablit d'ailleurs totalement l'opinion et introduit une coupure entre science et politique. On ne peut connaître que des réalités régies par des lois, et ce n'est pas le cas en politique. Le partage aristotélicien est le suivant : - vérité ( monde supra-lunaire, cosmos : Ciel, Ether → absolue perfection, êtres identiques

siècle des Lumières est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels dans les pays de culture européenne au XVIIIe siècle dont le but était de réformer la société et de faire progresser les connaissances en encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le terme de Lumières a été consacré par pour rassembler la diversité des manifestations de cet ensemble d’objets, de courants de pensée

donnée, toutes prêtes à l'Amour suprême. Dès lors, le genre humain savait bien où les écrire, ses maximes de vie. Et c'est bien ce qui fait appeler la cathédrale une encyclopédie en images." Or dans le même temps, la théologie apparaît comme la science sublime. Il convenait donc que l'art se mette au service de cette réflexion sur Dieu. Si nous reconnaissons avec J. Maritain8 que "l’œuvre d'art a été pensée avant d'être faite, qu'elle a été pétrie et préparée, formée, couvée, mûrie dans une raison

hommes-technologies... C'est en fait, une science partagée par plusieurs disciplines qui ne répond pas à une définition unique. Comme le constate Daniel Bougnoux « Nulle part ni pour personne n'existe LA communication. Ce terme recouvre trop de pratiques, nécessairement disparates, indéfiniment ouvertes et non dénombrables1. » Et si tout le monde s'accorde pour la définir à minima comme un processus, les points de vue divergent lorsqu'il s'agit de le qualifier. 1. Les « Sciences de l'information et de la communication

L'expression admirative d'A. Jourdain ne vient donc qu'apporter une confirmation moderne, appa remment fondée sur des observations d'une plus rigoureuse exactitude scientifique, à, la légende ancienne concernant le rôle de Tolède dans la transmission de la science arabe à l'Occident. Déjà, au début du siècle actuel, С H. Haskins faisait observer 3 qu'il serait inexact de limiter à Tolède, ou à la contribution des seuls traduc teurs qui s'y rattachent, l'impulsion donnée au mouvement scientifique au début du

Numéro d’ordre : DU 1771 EDSF 542 PCCF T 0708 Université Blaise Pascal (U.F.R. Sciences et Technologies) ECOLE DOCTORALE DES SCIENCES FONDAMENTALES THÈSE pour obtenir le grade de DOCTEUR D’UNIVERSITE tel-00196405, version 1 - 12 Dec 2007 présentée par Cheick Oumar THIAM Discipline : Physique Spécialité : Physique Corpusculaire Dosimétrie en radiothérapie et curiethérapie par simulation Monte-Carlo GATE sur grille informatique Thèse soutenue publiquement le 12 Octobre

aux valeurs inhérentes à l’être humain, qui, quoique tenues pour inexistantes dans l’objectivité scientifique, sont, pourtant, bel et bien là : elles réagissent cachées, donc peut-être dangereusement. De même, ils commencent à récuser l’idée de « science pure » en reconnaissant que toute recherche est de l’ordre pratique, même la plus ésotérique. Donc, aujourd’hui, leurs recherches font appel à la transdisciplinarité, où la cellule, l’objet isolé de la recherche scientifique, perd son imperméabilité

construisent ? Comment dans une science donnée on élabore les concepts et les connaissances ? Devant la difficulté d’étudier cette question par les moyens classiques de l’épistémologie, Piaget a fait l’hypothèse que les connaissances scientifiques sont similaires à toutes autres connaissances, dans la mesure où l’acquisition de ces deux types de connaissances se fait toujours en partant d’une intuition avant d’arriver à une formalisation logique. Ainsi, dans le domaine de la science, le point de départ de

pour être le plus souvent effectuée par l'élève lui-même.   13 - CONTENU SOCIO-CULTUREL Parisien en général, mais les stéréotypes sont moins flagrants qu'auparavant.   14 - SUPPORT MATÉRIEL • le DOCUMENT AUTHENTIQUE de préférence ou PSEUDO-AUTHENTIQUE   15 - LE RÔLE DE L'APPRENANT • actif, et critique 16 - LE RÔLE DE L'ENSEIGNANT L'enseignant est coordinateur, organisateur, guide, ressource 17 - L'ESPACE PÉDAGOGIQUE Toute disposition privilégiant la communication et