Psychologie Approche Existentielle Humaniste

partout en contradiction avec les grands principes humanistes qui lui servent d’alibi. La littérature coloniale aura comme ambition première de justifier l’entreprise coloniale dont vivent ses auteurs. Cette justification passera par la démonstration d’une bonne connaissance du terrain et des populations indigènes. D’où le recours à la forme romanesque qui permettra à ses auteurs de mettre en scène le peuple noir, d’en montrer les coutumes et la psychologie et de faire la preuve de la nécessité d’une saine

de la « trajectoire ». Avec Scheler les choses vont plus loin. Elles vont si manifestement trop loin que son continuisme va se briser sous cette simple objection : Edison est un électricien. Et il n’y a pas de psychologie animale, pas de dressage de chiens savants et de chimpanzés intelligents qui puissent conduire continûment à 13 L’homme devant la science l’invention par l’animal d’une ampoule électrique. Ne faisons pas d’utopie psychologique,

du pauvre de Feraoun c’est « sa valeur documentaire » ! (Mitterand, 1995 : 663). La première édition de l’Anthologie paraît en 1986, 30 ans environ après la publication du roman de Feraoun et ceci sans qu’une autre lecture ne soit proposée. Cette approche anthropologique a donc conditionné la réception par le public qui « peine encore très souvent à leur [les textes] reconnaître en dehors de cette dimension collective » leur qualité de simples textes littéraires (Ch. Bonn, 2006 : 551). D’une certaine

doctrine que mon œuvre expose et propose, mais exprime également le fait que mon œuvre découle de cette même doctrine. Mon œuvre est, par essence et présence, circonstancielle. 17 Ainsi, pour lui, chaque page de son œuvre résumera la condition existentielle dans laquelle il se trouvait lorsqu'elle fut écrite, représentant la « mélodie» de son destin personnel. Car il n'y a rien, pour lui, que l'homme ait déjà fait qui ne fut circonstanciel. Le fait radical, le fait de tous les faits, c'est tout simplement

l'individualisme dont elles voulaient débarrasser les études littéraires (« La mort de l'auteur » est devenue, aux yeux de ses partisans comme de ses adversaires, le slogan anti-humaniste de la science du texte), mais parce que son éviction emportait tout le reste de l'histoire littéraire traditionnelle. Pour les approches qui font de l'auteur un point de référence central, même si elles varient sur le degré de conscience intentionnelle (de préméditation) qui gouverne le texte, et sur la manière de

BeBetterandco. Nicolas BERLAND, professeur des Universités à l’université Paris-Dauphine, est responsable du CREFIGE (équipe de recherche en comptabilité-contrôle de Dauphine Recherche en Management – DRM) et du master CCA (Comptabilité-Contrôle-Audit). Son approche est résolument orientée vers l’articulation du contrôle de gestion aux processus stratégiques et aux processus de management de l’entreprise. Il assure depuis quinze ans des enseignements et des recherches sur ce thème, au plus proche des pratiques

littérature comparée englobe la critique littéraire et la théorie et parfois la LITTÉRATURE ORALE ou folklorique, ainsi que les relations interdisciplinaires avec d'autres disciplines artistiques et d'autres sciences humaines, comme la philosophie et la psychologie. Bien qu'elle existe dans la plupart des pays où l'on trouve des universités et des centres spécialisés dans le domaine des lettres et des sciences humaines, traditionnellement cette discipline a toujours été importante en France, aux États-Unis

de l’œuvre poétique baudelairienne, basée sur la mise en évidence de l’imaginaire religieux, d’inspiration notamment biblique, et surtout d’une figuration essentielle du mal : le fantasme démoniaque. Autrement dit, en termes métaphoriques, cette approche critique a essayé d’entrer dans le jardin maléfique du poète Charles Baudelaire par le biais et sous le prétexte d’une figuration essentielle du mal : le démon. Un appareil théorique essentiellement anthropologique a été appliqué au fait littéraire

jointes MGH : Mes Grands Hommes MI : Mémoires intérieurs NMI : Nouveaux mémoires intérieurs NV : Le Nœud de vipères O : Orages P : Préséances PA : La Pierre d’achoppement 9 PE : Paroles en Espagne Pél : Pélerins de Lourdes PEPR : Petits Essais de psychologie religieuse Ph : La Pharisienne PI : Plongées PM : Passage du Malin Pro : La Province PV : Le Pain vivant R : Le Rang RAB : La Rencontre avec Barrès RB : René Bazin REP : Le Romancier et ses personnages Ro : Le Roman RP : La Robe prétexte S : Le

la répartition équitable de nos ressources. La valeur de la spiritualité par le service de la pastorale, la collaboration avec les paroisses et les diocèses, la sollicitude spirituelle envers les fidèles d’autres religions, le partage des valeurs humanistes avec les non-croyants, le cœur à cœur avec l’intériorité de chacun, le dialogue ouvert et fécond avec tous. Un projet d'établissement source de progrès C'est ainsi que chacun des projets qui constitue le présent projet d'établissement du Centre