Puis Je Etre Libre Malgré Le Déterminisme

| |    Il est courant de dire qu’on n’est pas libre au sens où on n’a pas la possibilité de faire tout | |ce qu’on aimerait faire. | |    Voyons en quel sens on le dit et qu’est-ce qu’il y a de vrai dans cette affirmation. A quoi se | |heurtent nos désirs, nos projets, nos volontés au point de pouvoir dire qu’on n’est pas libre ? En | |quel sens dit-on qu’on ne peut pas faire ce qu’on veut ? Que

donner ici une définition préalable sont ceux de hasard et de raison. Pour celui de hasard, on s´en forgera aisément une définition provisoire en pensant par exemple aux jeux de hasard : un événement surgit dont rien ne permet d´imaginer qu´il pût être nécessaire à partir de ce qui le précédait. C´est cette rupture dans l´enchaînement des causes et des effets, cette brèche dans la nécessité, qu´il va falloir interroger et dont il faudra certes, dans la première étape de la dissertation, cerner plus

d’obéissance et de liberté semblent bien être contradictoires. Mais quels actes d’obéissance créer une enclave à la liberté d’un individu? Mais on peut se demander si obéir , est-ce nécessairement perdre sa liberté , y renoncer , ou bien est-ce être compatible avec le maintien de notre liberté? Le concept de liberté peut avoir différents sens selon les individus . La liberté de la volonté , de la spontanéité du vouloir représente le libre-arbitre , c’est le fait d’être libre de vouloir ce que l’on veut mais

liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser

qu’on veut. Etre libre, c’est pouvoir faire tout ce qu’on veut. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité ou pouvoir de faire quelque chose.  Exemple : Etre libre ou pas de faire un long voyage. - Soit de la liberté de choisir de faire une chose et pas une autre. Il s’agit alors de la liberté comme possibilité de vouloir, de décider par soi-même. Etre libre en ce sens, c’est être maître de ses choix, c’est prendre ses décisions soi-même.     Exemple : Savoir ou non ce qu’on veut, être décidé ou

semble être une excuse valable pour nous décharger de la responsabilité nous sommes chacun un sujet moral unique qui doit prendre une responsabilité même pour les actes et désirs inconscients. *** L’identité d’une personne subsiste à travers le temps, le sujet est donc responsable à la fois moralement et juridiquement de l’ensemble de ses actes. En effet, le seul moyen de réaffirmer que vous êtes bel et bien quelqu’un, c’est de revendiquer vos actes comme vôtres, malgré le temps, malgré les défauts

Charles de Secondat de Montesquieu, c'est le concept des lois qui me vient à l'esprit. Qu'est-ce que les lois? Les lois politiques et les lois naturelles sont causales l'une a l'autre selon Montesquieu. Peut-on parler de socialisme et que dire du déterminisme matériel? Les lois sont-elles cause de l'histoire? Voilà sur quoi portera ma problématique. Dans mes recherches, j'ai remarqué que l'on oppose les systèmes politiques comme la démocratie et l'aristocratie à la monarchie et au despotisme. Sa théorie

....................12 III. Liberté et déterminisme.....................................................................................................15 A. L’affirmation du libre arbitre..................................................................................................16 B. Le libre arbitre est une illusion.................................................................................................17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas.........................

L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations

« Comment s'étaient-ils rencontrés ? Par hasard », « D'où venaient-ils ? Où allaient-ils ? Du lieu le plus prochain ». Diderot rappelle ici les conventions du roman pour s'en amuser. Néanmoins, quelques repères spatio-temporels nous sont proposés malgré tout comme après « la bataille de Fontenoy » (11 mai 1745), le moment de « l'après-dînée » et au sortir d'un cabaret en campagne « les champs ». Les personnages principaux sont d'abord désignés par « ils », sans identification : « Comment s'appelaient-ils