Puisqu'il faut vivre

reprochaient la faute de ma mère ». (P.139) On comprend bien grâce à l’antithèse que les jeunes n’auraient jamais harcelé un de leurs compagnons pour de telles raisons, ils l’auraient pardonné, mais puisqu’il s’agissait de Fadette, on pouvait lui blâmer ce qui lui arrivait sans aucun remords puisqu’il s’agissait d’elle. Les jeunes essaient donc de mettre sur la faute de Fadette tout ce que sa mère fait de mauvais, ainsi elle doit prendre le blâme pour elle. Par la suite, on réalise que la famille

! si i i a i} Mayada El allam / TG10 Explication de texte Dans la tradition chrétienne occidentale, il est de coutumes de cautionner le travail plutôt que la paresse, ainsi perçue comme pêché. Or, puisque le christianisme a diffuser massivement ses idées à travers le monde depuis le moyen âge ; idées dans lesquelles l’idéologie d’un culte du travail salvateur et vertueux au profit de notre société est un principe indubitablement valorisé, il est naturel de penser que nous ayons hérité de

lendemain. » Reformulat° notion centrale => opposition vivre mourir = vivre c'est exister / mourir c'estt cesser d'exister , 2 termes qui se rejoingnent , lien introduit par conjonc° « coordination comme »PB ainsi vivre pour mourir ? …. Non, il faut vivre en s'apprétant à mourir | Oui, vivre comme si nous devions jms mourir | Oui mais vivre sa vie pour ce qu'elle est dans le présent; pas ce qu'elle n'est ou ne sera plus dans l'avenir Vivre sa vie au jour le jour + pas se préoccuper du reste

privation d’espoir et d’avenir signifie un accroissement dans la disponibilité de l’homme. Avec cette conscience de la vérité de la vie, l’homme veut vivre sa vie et accumuler de nombreuses expériences. C’est pour cela qu’il refuse de se suicider, car le suicide le prive de sa liberté et de sa conscience. Le suicide n’est pas la seule réponse; nous pouvons vivre une vie insignifiante, sans but. Le refus du suicide est la révolte, soit la révolte contre la mort qui nous attend, comme l’exprime Meursault

rêver d'une vie qui cumule des moments de solitude et des moments de communauté. Le mode de vie du « Living Apart Together » serait donc idéal, en ce sens où il s'agit d'être ensemble sans vivre ensemble au quotidien, afin de préserver le souci de soi. Mais de Singly part du constat suivant: le fait de vivre ensemble est nécessaire, voire même capital à la construction identitaire. Le mode de vie idéal (où du moins le mode de vie « normal », en ce sens où il suit des normes) serait donc autre.

mythe est d'autant plus important qu'il se retrouve dans toutes les cultures, dans tous les pays   1°) Les caractéristiques du mythe : * Il est sacré puisqu'il y a intervention des Êtres surnaturels, qui sont dans ce cas-ci les animaux qui parlent. Il faut aussi spécifier qu'il est absolument vrai, nous sommes obligés d'y croire puisqu'il réfère à des réalités qui sont non-scientifiques mais, qui répondent plutôt à un profond besoin religieux. Par exemple, le mythe de la mort est vrai parce

caractères. Il nous décrit aussi les lieux, les décors et les costumes tout cela à l'aide des didascalies. Le travail de l'auteur est de décrire le mieux possible tous ses éléments, pour que le lecteur puisse s'imaginer sa propre représentation et vivre ces pièces. Grâce au travail de l'auteur tous les lecteurs vont s'imaginer le personnage, les lieu et tous cela permet de faire travailler l'imagination du lecteur. Le texte est un support pratique, et permet au lecteur qui n'a pas bien compris une

Boétie affirme un paradoxe : l’acceptation d’être soumis.1 / La Boétie décrit la liberté comme le bien le plus précieux qui soit « bien si grand et si doux ». Selon lui, la liberté est évidente et naturelle : les hommes sont naturellement libres puisqu’ils sont naturellement égaux. La nature nous a donné la même demeure, la terre, elle nous a donné la communication pour nous rencontrer et fraterniser, elle nous a formé sur le même modèle, elle nous a mis en compagnie les uns des autres et non en

». Cependant, il ne suivra pas totalement son plan puisqu’il traitera d’abord de l’importance du recul à prendre par rapport aux autres avant de s’interroger sur la définition de la vie heureuse. Il continuera avec une critique de la philosophie épicurienne en expliquant la différence entre vertu et plaisir. Enfin, cette œuvre n’apparait non pas comme un simple traité de sagesse, mais aussi comme un moyen de justification pour Sénèque, puisqu’il termine son traité en expliquant pourquoi il ne vivait

|Il observe toutes les facettes de l'homme avec une surprenante impartialité, étant donné le sujet qu'il traite. Car pour lui "[...] un homme se définit aussi bien par| |ses comédies que par ses élans sincères." Le moindre détail a son importance puisqu'il peut générer une singularité. "Toutes les grandes actions et toutes les grandes| |pensées ont un commencement dérisoire." Il met l'accent sur la propriété la plus fondamentale de l'homme, non pas celle qui lui sert à appréhender le monde, mais