Pythie

son fils, le roi ordonne que le nouveau-né soit abandonné dans la montagne... mais l’orphelin est finalement recueilli par le roi et la reine de Corinthe qui l’appelle Oedipe. Adulte, Oedipe décide d’aller demander la vérité sur ses origines à la Pythie de Delphes. En chemin, il tue un vieil homme qui lui a semblé arrogant. À Thèbes, il répond à l’énigme du Sphinx. Vaincu le monstre se suicide. Les habitants de Thèbes remercient alors Oedipe en le faisant roi... Il épouse donc une reine....

2- L’oracle sur Socrate et comment Socrate l’analyse Socrate raconte (21a) qu'un de ses amis, Chéréphon, lors d'un voyage à Delphes, consulte l'oracle sur la question suivante : existe-t-il au monde un homme plus sage que Socrate ? Ce à quoi la Pythie répond par la négative. L'épisode, dûment rapporté à Socrate par Chéréphon, plonge l'accusé dans la plus profonde perplexité car lui estime n'avoir en lui "aucune sagesse, petite ni grande" ; du reste, le dieu ne peut avoir menti (un dieu ne ment

d’Héraclès mais lui imposa les douze travaux (dont le but était de débarrasser la terre de ses monstres), travaux dont l’ensemble devait être mené à bien en douze ans : Héraclès pourrait alors briguer l’immortalité, selon la promesse d’Apollon. La Pythie, prêtresse de Delphes qui rendait les oracles d’Apollon, lui enjoignit  de changer son nom d’origine : Alcide (le Fort d’Alcée) en celui d’Héraclès, « la gloire d’Héra ». Eurysthée finira mal : après la mort d’Héraclès, il poursuivit ses descendants

Buste de Socrate Photographie de Domenico Anderson. Il enseignait, ou plus exactement questionnait, gratuitement — contrairement aux sophistes, qui enseignaient la rhétorique moyennant une forte rétribution. L'année 420 est importante, puisque la Pythie de Delphes aurait répondu à son ami d’enfance Chéréphon : « Il n'y a pas d'homme plus sage que Socrate »Note 15. Durant la guerre du Péloponnèse, en 424 av. J.-C., il sauva Xénophon, à la bataille de Délion, qui vit les Thébains vaincre les Athéniens

Te baptise soeur d'Apollon. Sur la lyre au plectre d'ivoire, Ce nom splendide et souverain, Beau comme l'amour et la gloire, Prend des résonances d'airain. Classique, il fait plonger les Elfes Au fond de leur lac allemand, Et seule la Pythie à Delphes Pourrait le porter dignement, Quand relevant sa robe antique Elle s'assoit au trépied d'or, Et dans sa pose fatidique Attend le dieu qui tarde encor. Théophile GAUTIER (1811-1872) Thyonè Ô jeune Thyoné, vierge au regard

auparavant, un archonte, un certain Thémistocle avait fait affecter des fonds spéciaux (provenant des mines d’argents) à la construction d’une importante flotte de 200 trières, devenu stratège en 480, il persuada l’assemblée de voir dans le présage de la Pythie de Delphes une allusion aux navires athéniens, mouillé au large de l’île de Salamine. Jouant de ruse, Thémistocle fit parvenir à Xerxès un faux message dans lequel il écrivit que la flotte grecque avait l’intention de fuir par l’isthme de Corinthe

tous dans des lieux-dits. Les lignages, les phratries et les prêtrises furent conservées par chacun selon la coutume ancestrale. Aux tribus il donna comme éponymes, parmi les archégètes choisis au préalable au nombre de cent, les dix que désigna la Pythie. » Clisthène assoit ses réformes sur un socle ancestral de façon à se concilier ceux dont il remet en cause a priori la toute puissance. La référence aux fondateurs fait appel au souvenir de la fondation de la cité et au concept de l’autochtonie

Socrate s'applique ensuite à répondre à ceux qui pourraient alors lui demander pourquoi, s'il ne fait vraiment rien qui sorte de l'ordinaire, il est tant calomnié. Socrate explique que ces accusations proviennent d'une réponse qu'avait formulé la Pythie de Delphes à Chéréphon. Celui-ci lui avait demandé s'il pouvait exister quelqu'un de plus savant que Socrate, ce à quoi l'oracle répondit que non. Socrate s'était alors interrogé sur le sens de cette réponse, lui qui savait n'être pas savant. Il avait

Olympie, renouvela les fêtes olympiques, et la trêve (…). Iphitos voyant donc que la Grèce était désolée par des divisions intestines et par une maladie contagieuse, crut devoir aller demander à l'oracle de Delphes un remède à tous ces maux ; et la Pythie lui ordonna, dit-on, de rétablir les jeux Olympiques de concert avec les Éléens12. Les dates d'Iphitos et de Lycurgue ne sont pas assurées, mais Pausanias semble partir du principe que les jeux d'Iphitos sont ceux de la première olympiade, c'est-à-dire

trouve peut-être dans l’aphorisme platonicien "Connais-toi toi-même, et tu connaîtras l’univers et les dieux". L’impétrant est étonné de découvrir en ce lieu cette inscription qui était à l’origine placée sur le fronton du temple de Delphes où la Pythie délivrait ses oracles. "Connais-toi toi-même", en miroir de "examine les entrailles de la Terre", invite l’homme, et pas seulement l’impétrant, à une descente dans la psychologie des profondeurs, exige une plongée dans les parties les plus secrètes