Pédagogie Kant

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire

la pratique du jeu dramatique en milieu scolaire. Pour Page, par exemple, c’est principalement sa préoccupation personnelle de mettre en place des activités agréables pour les élèves qui l’a amenée à cela : « En me formant dans le domaine de la pédagogie des activités dramatiques, j’étais animée par la conviction qu’il était primordial de proposer aux enfants et aux jeunes des activités qu’ils prennent plaisir à faire, car, aimant ce qu’ils font, ils le font le mieux possible. » (Page, 1997, p. 11)

Or pour Elias, l'histoire a bien une direction, c'est a dire qu'il y a des tendances lourdes qui sont empiriquement vérifiées. Mais Elias n'est pas évolutionniste pour plusieurs raisons : Il ne propose pas une philosophie de l'histoire (pas comme Kant). Il ne considère pas que le procès de civilisation qu'il décrit soit bien ou mal. Il fournit aussi des éléments pour penser les ruptures dans le procès de civilisation. Il ne propose pas une vision idyllique des sociétés civilisées. Il est conscient

suivre. Or, pour Élias, l'histoire a bien une direction. C'est à dire qu'il y a des tendances lourdes qui sont empiriquement vérifiés mais Élias n'est pas évolutionniste pour deux raisons : – Il ne propose pas une philosophie de l'histoire comme Kant. – Il ne considère pas que le procès de civilisation qu'il décrit soit bien ou mal. Il ne se prononce pas. 17 Il étudie les dynamiques sociales, il montre seulement ce qu'il appelle la croissance des interdépendances fonctionnelles. La division

Explication de texte KANT « On ne nait pas homme, on le devient » énonce le philosophe Érasme. Par cette phrase il veut dire que l'essence de l'homme est culturelle et non naturelle. Effectivement à l'inverse de l'animal et son instinct, l'homme n'est pas doté des capacités pour pouvoir se comporter correctement et survivre dans la nature. Il doit recevoir une culture passant par l'éducation s'éloignant de « l'état nature » . Dans son traité de pédagogie Kant affirme que la discipline

Création d’entreprise et entrepreneuriat, Editions de l’ADREG, janvier 2006 (http://www.adreg.net). THIERRY VERSTRAETE ET BERTRAND SAPORTA CREATION D’ENTREPRISE ET ENTREPRENEURIAT © LES ÉDITIONS DE L’ADREG Collection « De la recherche à la pédagogie », dirigée par Gilles Paché ISBN : 2-916432-00-0 1 Verstraete Thierry, Saporta Bertrand, Création d’entreprise et entrepreneuriat, Editions de l’ADREG, janvier 2006 (http://www.adreg.net). Les éditions de l’ADREG ont comme objectif

D’Emmanuel Kant I) A – En se basant sur le texte de Kant, entre l’Homme et l’Animal nous remarquons des plusieurs différences, c’est-à-dire que l’Homme selon Kant est sans instinct et il a besoin de sa raison et besoin d’aide pour se soigner, toujours être soutenue. L’Animal lui détient un instinct qui lui permet de répondre à ses besoins par lui-même et il a une raison non nécessaire contraire à l’Homme. B – L’Homme et L’Animal ce différencie clairement, car L’Animal selon Kant est autonome

nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme la destination de la

est le caillou, la fille qui joue ?qui a un rayé ? La pédagogie a pour objectif d’étudier de façon de structurer l’expérience sensitive des enfants. C’est le sens de la démarche de Herbart (1776-1841)APRES LUI DE MONTESSORI (1870-19952) ce philosophe (herbet) qui occupa à l’université de Königsberg la pédagogie précédemment (HERBET)QUI occupa à l’université de Konigsberg la pédagogie précédemment attribuée a Kant prétend fonder la pédagogie sur la psychologie considérée comme une science à construire

Réponse à la question : « Qu’est ce que les Lumières » de Kant. Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse orientale (actuellement Kaliningrad, Russie) dans un milieu modeste et particulièrement pieux. Il étudie la physique, les sciences naturelles, les mathématiques et la philosophie. En 1747, la mort de son père l’oblige à interrompre ses études pour s’engager comme précepteur. Dès 1755, il commence à enseigner à l’université de Königsberg, tout d’abord en tant que « Privatdozent