Qu Est Ce Qu Un Inconscient Alain

l’existence d’un inconscient psychique absolument distinct de la conscience révèle l’impuissance de la conscience. L’inconscient fait que nous n’avons pas le contrôle total de ce que nous sommes et de ce que nous faisons : par exemple les oublis, les névroses, les rêves, etc. Par la thèse freudienne, le « moi », c’est-à-dire la conscience de soi, n’est plus « maître en sa demeure » : on peut vouloir faire quelque chose et faire autre chose dans la mesure où des désirs inconscients influent sur l’action

raisons de l’opposition à la psychanalyse de Freud. Ainsi, Alain dans les Éléments de philosophie, considère que la notion même d’inconscient est une faute, puisqu’elle déresponsabilise l’individu. C’est un acte moral selon lui que d’affirmer qu’il n’y a que le sujet qui pense, donc qui est l’auteur de ses actes. Cependant, il faut bien accepter qu’il y ait en l’homme de l’obscurité. On dit bien de certains hommes qu’ils sont inconscients des motifs de leurs actions lorsqu’ils sont sous l’emprise

très éloignés de la réalité ? D’où viennent ces rêves ? Qu’est-ce qui les a provoqués ? De nombreuses situations telles que les lapsus ou les évanouissements ont conduit un nombre important d’individus à s’interroger sur l’existence, en nous, d’un Inconscient. Sommes-nous toujours conscients de nos actes, de nos paroles ou de nos rêves ? Existe-t-il une partie de nous qui nous ferait agir sans motifs particuliers ? Nous pouvons alors nous poser la question suivante : l’hypothèse de l’Inconscient

les hommes sont égaux entre eux car ils sont tous libres. Spinoza →L'homme n'a pas de liberté , ce sentiment que l'on a n'est qu'un rêve, on se croit libre car nous ne sommes pas conscient des causes véritables de nos actions. L'homme est inconscient de l’origine de ses actions. En général on dit que nous ne sommes pas libres à cause des contraintes, d'obstacles extérieurs. Ce sont nos volontés en elles mêmes qui ne sont pas libres, elles sont déterminés pas des causes que j'ignore et dirigent

tenu pour responsable d’un acte que ma conscience a refoulé ? Contrairement à d’autres comme Sartre ou Alain, qui défendirent avec ferveur « qu’il n’y avait pas un autre moi en moi », Rimbaud écrit « Je est un autre ». Ainsi naissait la question : La non conscience inclut-elle nécessairement la non responsabilité ? Il serait intéressant de savoir si l’homme irresponsable est par essence inconscient. Dans l’analyse classique de l’acte volontaire, la décision est la troisième phase après la conception

Citations philosophiques : Conscience et inconscient « Je n'ai vu monstre et miracle au monde plus exprès que moi-même : on s'apprivoise à toute étrangeté par l'usage et le temps ; mais plus je me hante et me connais, plus ma difformité m'étonne, moins je m'entends en moi. » Montaigne « La seule façon d'exister pour la conscience c'est d'avoir conscience qu'elle existe. » Sartre  « La conscience est un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l'avenir

nécessite la conscience. A première vue, inconscience et morale semblent donc être deux notions incompatibles. Pourtant, invoquer l’inconscient, cela peut-être aussi une manière de justifier une action dite « immorale » car sous l’emprise de notre inconscient, on ne se maîtrise pas totalement et on ne peut donc effectuer le choix entre le bien et le mal. Ce ne serait donc pas ruiner la morale mais plutôt y être soustrait. Ainsi le sujet « puis-je invoquer l’inconscient sans ruiner la morale ? » semble

fatalité dans la vie de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout libre arbitre, dans la conduite de la vie ? Quelle peut-être la part

caractérisée par la non-maîtrise de soi. En effet, un homme est considéré comme « inconscient » lorsque ses désirs et ses passions l'emportent sur sa raison, c'est à dire qu'il est indifférent aux valeurs morales. Il faudra attendre le 17eme siècle durant lequel Leibniz abordera véritablement le problème de l'inconscient. Dans sa théorie des petites perceptions, il explique qu'il existe des petites perceptions inconscientes, même si elles sont réelles, trop faibles pour que la conscience les aperçoive

)… » , etc. Ainsi on peut se demander s’il n’y aurait pas autre chose en nous que la conscience. Le sentiment d’inquiétante étrangeté ( Unheimlichkeit ) qui s’empare de nous nous pousse à faire l’hypothèse d’un psychisme inconscient, c'est-à-dire de pensées et de désirs qui seraient en nous sans que nous le sachions. L’expérience est donc ambiguë : d’un côté j’ai l’impression d’être transparent à moi-même et d’être le mieux placé pour me connaître ; de l’autre, j’ai