Qu Est Ce Que L Idéologie Kant Production Transcendantale

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

sur le réel que l'homme apprend a se connaitre. En effet, par son activité pratique, ces œuvres, son travail… l'homme imprime son empreinte sur le monde, le model, le transforme et se reconnait a travers de lui. On se cens la conscience devient " production de soi dans le monde extérieure" c'est a dire qu'elle se projete dans le monde qui devient un prolongement et un miroir de sa conscience. en effet c'est a travers les divers forme de la pratique humaine, (art, l'industrie, technique…)que l'homme

art né de la chair de la matrice et non des cellules du cerveau..., elle doit créer ce que l'homme a détruit originellement, ce monde de l'unité créé par Dieu et que la conscience trop fière de l'homme a ébanlé et divisé." Anaîs Nin -  "La production des idées, des représentations et de la conscience, est d'abord directement et intimement mêlée à  l'activité matérielle et au commerce matériel des hommes : elle est le langage de la vie réelle." Karl MARX -  "Il est tel moment ou toute notre

pas un ensemble de thèse mais c'est pratique on doit faire des expériences, c'est un ensemble de relation qui concerne la responsabilité ue nous avons les un enver sles autres. Un ensemble d'action axé sur la responsabilité. L'enseignement est la production même. La compréhenion nous arrive comme évênement de l'exsistence de celui qui la vie. (voir le texte de Levinas) L'expériene de la hauteur. L'expérience éthique d'une part est la sc du bien vivre en commun et un fondement pratique de la connaissance

les conditions modernes de production s'annonce comme une immense accumulation de spectacles. » Cette critique virulente de la société de consommation dénonce l’usage des images à des fins commerciales. Le spectacle est entendu comme une idéologie économique destinée à une lecture unique dans la conscience de chacun. Réduire donc la beauté à une utilisation matérielle pour lutter contre la violence ce serait la transformer, au sens de Debord, en spectacle, en idéologie aliénante. La beauté ne peut

relevant d’une perception + ou – obscure ou confuse, l’esthétique serait comme coupée de toute prétention à la connaissance. En résumé, 2 tentatives de constitution philosophique d’une théorie du beau sensible que connaît le siècle des lumières jusqu'à Kant exclusivement, aboutissent par des chemins différents au même résultat : l’impossibilité d’élaborer un modèle esthétique nouveau du point de vue du sujet. L’empirisme évite certaines contradictions mais on sombre alors dans la réduction du beau à

étant dernière, c’est que le droit ne comporte pas d’extérieur à la volonté de l’Etat. C’est la base mm du positivisme : tous commence avec l’Etat, le positivisme pose en pcp au commencement qu’il y avait l’Etat et le droit arrive en 2e comme production de l’Etat. Il y a du droit avant l’Etat : c’est le droit naturel. En sorte que cette idée de souveraineté absolue, va justifier l’intervention dans des pays africain, est le droit d’ingérence. Un autre auteur Crossman, « vie et destin » qui

« l’action par laquelle on conduit l’être humain de l’état d’enfance entendu comme terminus a quo, à l’état adulte posé comme terminus ad quem, entendu comme point d’arrivée ». Pour Dominique Mvogo « l’éducation se donne pour fin explicite la production des adultes, c’est-à-dire d’êtres mûrs, achevés, accomplis ».2 Mais qu’entend-on par « adulte », cet état étant proclamé comme l’aboutissement idéal? La notion d’ « adulte » est une représentation collective; l’adulte, c’est l’homme à l’état parfait

s’oppose à l’idée cartésienne et husserlienne prônant le « moi pur transcendantal » comme point de départ de la réflexion philosophique. Pour MerleauPonty ce « moi pur transcendantal » ne serait qu’une illusion de ma corporéité (ou de mon corps propre, sujet percevant et philosophant. La phénoménologie de Merleau-Ponty n’est pas la reprise de celle de Husserl, car elle accepte l’attitude transcendantale sans sujet transcendantal pur, le moi percevant et philosophant ne peut oublier son ancrage au

Les présentes sources d’hypothèses scientifiques : On appelle méthode scientifique l'ensemble des canons guidant ou devant guider le processus de production des connaissances scientifiques, qu'il s'agisse d'observations, d'expériences, déraisonnements, ou de calculs théoriques. Très souvent, le terme de méthode engage l'idée implicite de son unicité, tant auprès du grand public que de certains chercheurs, qui de surcroît la confondent parfois avec la seule méthode hypothético-déductive. L'étude