Quand Une Passion Devient Obsession

fascinée et effrayée par l’inconsistance ontologique de la vie mondaine, comparée à la texture mensongère d’un spectacle de théâtre, dont Dieu seul serait le véritable auteur et metteur en scène. Avant d’être une forme littéraire, le songe est une obsession métaphysique à l’époque moderne, et le dialogue qu’entretiennent, par textes interposés, Montaigne, Descartes, Pascal1 et Hobbes au sujet d’une vieille aporie sceptique (quels sont les critères qui permettent, à coup sûr, de distinguer le songe

s'achève et il devient un transformateur de produit.Il vit beaucoup d'expériences:il veut savoir comment ca fait de faire la bête.Il decide alors d'entrer dans une ferme ou il ya des porcs pour vivre cette expérience.De plus puisqu'il est un élève méritant il passe un mois chez un éléveur dans une ferme;et c'était une autre experience que vivait Pim .Dans cette ferme il s'occupait des vaches.Culotte était sa vache favorite car elle réagit comme un etre humain et a qui Pim s'attache …Il devient le meilleur

d’empire sur moi »(l.9), « le délire qu’il me cause » (l.25) a pour conséquence d' «[...] être obligé d'interrompre [l'écriture de cette lettre] » (l.12), de la « quitter un moment pour dissiper une ivresse qui s'augmente à chaque instant, et qui devient plus forte que [lui] » (l.39-41) De la part du Vicomte de Valmont, c’est une façon d’anticiper les reproches que ne manquera pas de lui adresser Mme de Tourvel : elle lui avait permis, de lui écrire, mais pas des lettres d’amour ! Il se justifie donc

“Vague des passions”. René de Chateaubriand, bref récit à caractère autobiographique, paraît en 1802; il a été composé comme un épisode de la longue épopée des Natchez, mais détaché ensuite de celle-ci et inséré dans le Génie du Christianisme (ouvrage apologétique écrit pendant son exil et qui défend la sagesse et la beauté de la religion chrétienne, affectée par la philosophie des Lumières, puis par la tourmente révolutionnaire) pour illustrer le “Vague des passions”.

rapide et comique.Cette scène se situe en fin de pièce et l’on peut considérer que les rôle sont inversés (fin virevoltante) : le maître écoute la servante qui lui fait la leçon sur les hypothétiques médecins qui pensent tout connaître. La situation devient cocasse C’est pourquoi, le constat de la pièce est à la fois désolant et virevoltant.Molière a essayé durant toute la pièce de pointer du doigt que les agissements des êtres sont sans conteste guidés par leurs objectifs égoïstes et que tout acte

lumière. Lorsqu’elle y pénètre, on trouve sur la paroi d’en face, l’image inversée du monde. On a essayé de perfectionner ce système avec des lentilles optiques qui produisent des images plus précises mais toujours inversées. Au 17ème siècle, ceci devient la boîte noire. Au 18ème siècle, on produit une image bien précise, inversée dans la camera obscura, mais on ne sait pas la garder. C’est la chimie (qui se développe au 18ème siècle) qui va permettre de garder l’image. On comprend que c’est la lumière

Clèves est différente car on y voit le premier roman moderne. C’est « l’acte de naissance du roman moderne » P. Malandain. > premier roman psychologique/d’analyse. Roman où l’intrigue passera après l’analyse des passions, le cœur humain (analyse plus importante que l’action). L’analyse même devient un récit. Roman qui crée une tradition - Tout grand roman est une « machine à générer de l’interprétation » Umberto Eco. Dans l’œuvre De l’amour de Stendhal, il dit qu’il ne comprend pas la princesse

l’amour dans la générosité de Mme Numance ? Rousseau donne une solution au désordre créé par le mal : suivre la lumière intérieure, la voix de la conscience. La beauté est la fin du désordre. On le voit dans Giono : tout le monde regarde Mme Numance quand elle marche. La beauté du monde met fin au désordre. Face au mal, la seule question est pourquoi ? Pour Camus, le nazisme symbolise la philosophie du désespoir. I.L’expérience du mal Le mal désigne à la fois le désordre du monde et l’acte par

désorientée. Cependant, la certitude peut devenir pernicieuse si elle est poussée à l’extrême. Le philosophe Nietzsche l’avait déjà remarqué : « Ce n’est pas le doute qui rend fou, c’est la certitude ». En effet, la certitude peut se transformer en obsession et obnubiler le jugement sans vouloir écouter des opinions différentes, et donc être néfaste à autrui. C’est d’ailleurs ce que montre Vous allez rencontrer un bel et sombre inconnu, le dernier film de Woody Allen : Helena, une femme âgée dépressive

« en finir avec la légende d’un fou génial, décrivant la folie sous sa propre dictée, au fur et à mesure de sa progression . » La folie comme thème ou sujet dans le monde littéraire de Maupassant est certainement envisagée sous divers aspects : obsession, pulsion, inconscient, violence, perversion, angoisse, solitude etc . Mais en réduisant tout à l’univers maupassantien on risque de laisser échapper la signification et la diversité spécifiques à chaque texte, et encore d’ignorer sa valeur littéraire