Que Peut Une Preuve Face à Un Préjugé

Depuis le début du XIXème siècle, nombreux sont les mouvements sociaux qui réclamaient une justice de traitements pour tous les hommes. Un principe d’égalité qui très vite pris une ampleur mondial, quelque soit le continent, le dernier siècle à mis en avant un certains nombre de protestations que se soit par des manifestations, des grèves ou même des mouvements plus massifs dénonçant l’apartheid, l’égalité des noirs américains ou encore pour un Tibet libre. Bien que le premier article de la déclaration

Peut-on penser par soi-même ? Introduction : Imaginons un échiquier, et deux hommes, face à face, séparés par les soixante-quatre-cases noires et blanches. Dans chaque camp se trouve un individu, plongé dans sa réflexion, instant de pensée solitaire s'il en est. Cette image du penseur, isolé du monde, semble très ancrée dans notre culture. Songeons à Archimède, mort lors de l'assaut de Syracuse par le général romain Marcellus. Tandis que les assaillants entraient dans la ville, le savant était

de l’humanité est indissociable du développement technique. En effet, la technique étant l'ensemble des moyens inventés par l'homme pour parvenir à un objectif préalablement défini, lui permet de se démarquer du reste de la nature en créant son propre univers. On pourrait aller jusqu’à soutenir l’idée que la spécificité de l'être humain tiendrait plus à son aptitude technique qu'à son intelligence : homo sapiens (l'homme qui réfléchit, en latin) serait alors avant tout homo faber (l'homme qui fabrique) ;

est « considéré comme grand », peuvent servir de support à l’édifice de nos connaissances sans pour autant que nous nous rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction entre l’expérience et le témoignage, et les connaissances rationnelles. Selon Kant, face aux deux premières matières qui ne dépendent pas de moi

Contraire de Mensonge. Mensonge : Représentation qui masque partiellement ou totalement. Le mensonge est volontaire. Subjectivité : est Subjectif ce qui appartiens a un objet et ce qui vient de lui Objectivité : est objectif ce qui appartient a un objet indépendamment du sujet qui le pense Erreur : Représentation non conforme à la réalité qu’elle désigne Illusion : Représentation déformé de la réalité pour des raisons extérieur ou intérieur au sujet Plus l’on désir la réalité plus elle est

l'article 6 alinéa 1 qui garantit à toute personne le droit que sa cause soit entendue par un tribunal indépendant et impartial. La notion d'impartialité constitue un des socles du procès équitable et «tient une place éminente dans nos sociétés démocratiques» ( CEDH De Cubber c/ Belgique). De ce principe ressort le fait qu'un même juge ne peut pas connaître deux fois de la même affaire tel l'exprime P. Croqc qui énonce «Qui a jugé ne peut pas rejuger». On est ici face au concept de l'impartialité objective

EXERCICE 2 Le Développement (10%) SUJET : Lord Durham voit autant de points négatifs chez les Anglais que chez les Français. Discutez. On ne peut nier que Lord Durham se montre critique face aux Anglais, puisqu’il leur reproche leur intolérance. C’est d’abord à leur manque flagrant d’ouverture d’esprit qu’il s’attaque. Après avoir brièvement rappelé les circonstances entourant la Conquête et la création du Canada, Durham concède que ses compatriotes agissent sans aucun compromis : « Ce n’est

confronte les Européens à l’altérité. Face à ceux-ci les réactions sont diverses : colonisation, mise en esclavage ou tentative de compréhension de leurs coutumes. - Présentation de l’œuvre : Montaigne, dans la partie « des cannibales » de ses Essais va prendre le parti de la connaissance et rechercher à analyser ces nouveaux peuples sans préjugés. - Présentation de l’extrait : Au chapitre 31, après s’être interrogé sur la notion de barbarie, il compare les mœurs des Indiens à celles des Européens

? On a tendance à penser qu’on est d’autant plus libre que l’on fait tout ce qu’on désire. Or, comme on ne pense pas que l’on choisit ce qu’on désire, on est conduit alors à faire résider la liberté dans ce qui nous est commun avec les animaux et les choses. Aussi comme la liberté est plutôt dans le choix, la décision et que le désir semble nous déterminer, on pourrait penser que la liberté se définirait plutôt comme un pouvoir de refuser. Toutefois, on peut être tout autant déterminé à refuser

différentes mais qui s’apparentent à des croyances qui ne peuvent se justifier, se prouver, mais qui se donnent comme une vérité. Ce n’est pas un savoir sur lequel on peut raisonnablement s’appuyer avec certitude. Lorsqu’on hésite et que l’on doute, il s’agit d’une croyance plus ou moins probable qui nous servira de guide dans la plupart des situations de notre vie. Car ces croyances concernent les questions morales, politiques, éducatives, scientifiques et religieuse, c'est-à-dire une grande partie de notre