Queer

mise en scène de soi-même), les évolutions du discours féministe, les théories queer… En 1988 un nouveau sous-titre accompagnera TDR : « TDR – A Journal of Performance Studies ». Cinq ans plus tard, en 1993, il deviendra même « THE Journal of Performance Studies ». Dans les années 90 de nouveaux collaborateurs apparaîtront (Guillermo Gomez-Pena, Philip Auslander, John Mc Kenzie…), spécialistes des théories queer ou de la question des espaces virtuels, permettant ainsi à TDR de rester « connecté

l'art, de l'histoire culturelle, sociale, à l'anthropologie de l'art ou culturelle en passant par l'esthétique, la linguistique, l'économie de la culture, la théorie de la littérature, la communication ou la médiologie, les Visual, Gender, Cultural ou Queer studies, et des diverses études comparées, conséquences des nouvelles questions épistémologiques contemporaines.

Never got behind her team's plan to re-brand Margate for the gay market, instead suggesting the smallest re-brand of all time - the family market. Refused to believe that there were any gays in Kent and missed some obvious slogans: Wish You Were Queer, Glad To Be Margay, All The Fun Of The Fairy, Suck My Rock, etc. Lorraine - a national accounts manager and the only single mum in the country. Believed that she had a special skill, but did not use it to find the word to describe this great asset

innovantes et généreuses est évidemment le présupposé du caractère naturel des différences entre sexes et l’automatisme des réponses hétéronormées aux problèmes qui se posent. On ne peut pas demander aux élu-e-s locaux-les de devenir des militant.e.s queer du jour au lendemain : le premier pas d’une action positive dans ces domaines me paraît donc être la réflexion sur la construction de l’identité masculine à travers les lieux, les équipements, les dispositifs qui organisent la socialisation des jeunes

autorisation de publication. En mai 2010, les militantes LGBT de Kifkif créent le groupe  Menna w Fena  (« De nous et pour nous »), un groupe interne à l'association Kifkif et consacré spécifiquement aux femmes lesbiennes, bisexuelles, transsexuelles ou queer ; il a pour objectif de protéger les femmes LGBT au Maroc et de les aider à s'affirmer au sein de la communauté LGBT. IV. Leur Vie Et Problèmes Avec La Loi La cour de Ksar el-Kabîr, une petite ville à 120 kilomètres au sud de Tanger, a poursuivi

ce récit. Ce mythe est emblematique de l’image de la condition de la femme. Gender : C’est une école d’étude qui est apparu aux etats-unis dans les années 60, tout est une construction sociale (constructivisme). Judith Butler est la fondatrice des Queer Studies, elle s’est posé la question sur le transexualité. «  On nait pas femme, on le devient » Simone de Beauvoir. Didier Lett à écrit sur le genre de la femme. Création d’Eve « Le Seigneur Dieu fit tomber dans une torpeur l’homme qui s’endormit ;

comment cela se passe entre deux hommes, deux femmes, un homme et une femme. Mais la théorie du genre a aussi ses déviances. Ainsi sont nés un peu partout les groupes LGBT (Lesbien, Gay, Bisexuel, Transsexuel) suivis maintenant par les LGBTQ (Queer = Indifférenciés ou ne sachant pas). La totalité des universités américaines est obligée d’accueillir un LGBTQ et dans la vie courante, sur les formulaires administratifs, on ne demande plus le sexe d’une personne mais son genre. Cela dit, contrairement

Depuis Olympe de Gouges au 18e siècle, en passant par le mouvement Queer jusqu'à la loi sur la parité en 2000, une égalité entre les deux sexes était impensable même qu’aujourd’hui, elle n’existe toujours pas. Depuis le début des temps, le masculin était symbole de force et de courage tandis que la féminité incarnait une douceur et une dominée. Patric Jean, un cinéaste belge, c’est grandement intéressés aux rapports de domination des hommes envers les femmes qu’en 2009, il produit un documentaire

corporel est une forme d’amélioration. Le corps est un processus : il télécharge les différentes versions de son corps en attendant le téléchargement de son esprit sur le net. Etre un homme ou une femme devient une affaire de goût personnel. La ‘queer’ culture, l’apparition des ‘gender outlaws’ (des hors-la-loi du genre féminin ou masculin). Le genre pour penser le monde vole en éclat, on peut se fabriquer un corps qui n’a plus rien à voir avec le féminin et le masculin. On assiste à une singularisation

affichant des modes de vie longtemps refoulés. De plus en plus, la représentation culturelle tend à être vécue sur le mode de l'autoreprésentation. L'aspect le plus visible, car le plus récent, est le glissement des études culturelles aux études queer, qui radicalisent la défense de l'homosexualité en brouillant la frontière même de l'homo et de l'hétéro (Cusset, 2002). Pour les tenants «classiques» des études culturelles, en Europe comme aux États-Unis, l'évaporation progressive des notions